Жития византийских Святых - Коллектив авторов - Страница 84

297

Кивот завета — кивот, или ковчег, завета, согласно Библии, создан на горе Синай для хранения дарованных Моисею Богом скрижалей завета, т.е. заповедей; скиния — походный храм.

298

...первый пастырь и учитель церкви...— речь идет об апостоле Петре. Ожидая во дворе иудейского первосвященника Каифы допроса Иисуса, он, трижды спрошенный, не был ли он с Иисусом, трижды отрекается от своего учителя.— См. Матф. 26, 69 и ел.

299

Панкратий — его окрестил апостол Петр и послал проповедовать в Сицилию. Панкратий стал епископом тавроменийским, погиб от руки язычников.

300

Радуйся, обрадованная, Господь с тобой...— Лук. 1,28.

301

...разве евангелист Лука первым не написал Господа Христа...— в пассаже, посвященном Луке, речь первоначально идет как будто об одной иконе, а далее словно бы о двух, из которых одна находится в Риме, вторая — в “Святом граде Господа нашего”, т. е. в Иерусалиме.

302

Авгарь — согласно легенде, Авгарь V, один из властителей (агиограф обозначает его византийским термином “топарх” — правитель, наместник) Осроенского царства (Месопотамия), страдая от недуга, попросил Христа прийти в Эдессу исцелить его. Христос направил для этого апостола Фаддея. Но Авгарь так желал увидеть Христа, что послал художника, чтобы тот его нарисовал. Но из-за сияния, исходящего от Христа, это оказалось невозможным, и тогда Иисус приложил к лицу кусок полотна и чудесно отпечатавшееся свое изображение подарил благочестивому топарху.

303

Елей грешника да не умастит главу мою.— Ср. Пс. 140 (141), 6.

304

...не повинуется постановлению православного собора, осудившего и изгнавшего из церкви Божией идолослужение? — Император-иконосжигатель имеет в виду иконоборческий собор, созванный в 754 г. императором Константином V Копронимом. Собор единогласно постановил, что иконопочитание обязано своим возникновением козням сатаны; писать иконы, соответственно, значит кощунственно оскорблять Христа, Богородицу и святых, а потому запрещается держать иконы в церквах и частных домах.

305

Есть у них уста...— Пс. 113, 13.

306

Афусия — один из островов Пропонтиды.

307

Будьте мудры, как змии, и кротки, как голубицы.— Матф. 10, 16.

308

...восстал другой император по имени Михаил...— имеется в виду Михаил II Травл (820—829).

309

...в один из олимпийских монастырей близ города Прусиады.— На горе Олимп (Вифиния) было сосредоточено большое количество монастырей.

310

Феофил — император, правил с 829 по 842 г.

311

Асикрит — секретарь, писец, служащий канцелярии.

312

Спафарий — сравнительно высокий ранг.

313

Христос напрасно умер.— Галат. 2, 21.

314

Хрисотриклин — парадная золотая палата в одном из константинопольских дворцов; по этой палате он получил свое название.

315

Предшествуемые эпархом...— здесь подразумевается градской эпарх, высший чиновник столицы, ведавший судом, ремеслами и торговлей города.

316

Не бойтесь убивающих тело...— Матф. 10, 28.

317

Панкратий — буквально “всеборье”; гимнастическое состязание, в котором совмещались борьба и кулачный бой.

318

Моавитида, или Моавия,— область Палестины к востоку от Мертвого моря.

319

...подобно святому Елеазару...— старец Елеазар и семь братьев Маккавеев, его учеников (Маккавей — прозвище, перенесенное с его знаменитого носителя Иуды Маккавея на всех защитников и исповедников своей веры), во времена религиозных гонений царя Сирии Антиоха IV Епифана (ок. 175—163 гг. до н. э.), прославленного своей решительной эллинизацией инаковерующих, в частности иудеев, отказались есть жертвенное мясо и за это как противники насаждаемой царем греческой религии были умерщвлены.

320

Пилат — римский наместник Иудеи, которому верховное судилище иудеев выдало Христа; осужденный и в этой инстанции, Христос был приговорен к смерти и распят.

321

Сыновья Агари, агаряне — арабы.

322

Ромеи — византийцы, желая подчеркнуть свою преемственную связь с Римской империей, называли себя ромеями.

323

Логофет дрома — начальник почтового ведомства и управления внешних сношений.

324

...почитание иконы восходит к почитанию первообраза.— Согласно доктрине иконопочитателей, изображение на иконе должно служить объектом поклонения, поскольку восходит к своим божественным прототипам, т. е. Богу и его святым.

325

...херувимы и пламенный меч...— Согласно Быт. III, 24, Бог “поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч, обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни”.

326

Так как вы сделали это одному из сих братьев моих меньших...— Матф. 25, 40.

327

...трех святых отроков, угасивших пещь вавилонскую...— подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

328

Иов — обычный пример для иллюстрации твердости в испытаниях; библейский праведник, которого Бог по подстрекательству диавола решает подвергнуть искусу, чтобы посмотреть, останется ли он, каким был в дни своего благоденствия. Для этого он отнимает жизнь у детей Иова, лишает его богатства и насылает на него проказу, но Иов сохраняет благочестивое терпение. Дополнительно здесь обыгрывается со свойственным византийцам вниманием к ономастическим соответствиям совпадение имен библейского Иова и Иова, соратника Михаила.

329

Мефодий — видный сторонник иконопочитания, впоследствии константинопольский патриарх Мефодий I (843— 847). Много лет при императорах Михаиле и Феофиле подвергался суровым репрессиям.

330

На камне веры твоей Я создам церковь Мою...— ср. Матф. 16, 18: “Ты, Петр (здесь непередаваемая игра слов, так как по-гречески значит скола, камень.— С. 77.), и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее”.