Наследие белых богов - Сидоров Георгий Алексеевич - Страница 71

Другое дело – мир Средней и Южной Азии. На этом гигантском пространстве жреческое сословие считало своей обязанностью делиться с соплеменниками своим знанием. Но вот беда: сохранённое жрецами знание не очень-то привлекало сограждан. Два других высших сословия больше тяготели к прикладному знанию, но не к теоретическому. Последнее они считали лишним. В какой-то степени и воинов, и тружеников можно понять. В условиях, когда приходилось бороться за территории и ресурсы, было не до теорий. Как ни старались жрецы бореалов обратить внимание соплеменников на знание философии и методологии, старания их оказались напрасными. Какая-то невидимая сила, используя обстоятельства, сумела переориентировать сознание двух высших сословий ариев на невежество и вернуть их на духовный путь предков браминам так и не удалось. Вот одна из причин, почему в мире среднеазиатских и южных ариев, как в Египте и Передней Азии, возникла кастовость.

Иначе обстояли дела на Севере, где каждый храм ведийского бога являлся школой трёх направлений: левого, где шло обучение академическому знанию, правого, где ученики занимались методологией и центрального – философского, где давалось знание об общих законах Мироздания. Эзотерическое знание как часть философского и методологического давалось только тем людям, кто нравственно готов был его принять. В основном – высшему жреческому сословию. В данный момент оно нас не интересует. Речь идёт о научном знании, философском и методологическом. Как было сказано выше, и управленцев, и тружеников больше интересовали те знания, которые можно было где-то применить. Другие знания они особо в расчёт не брали. Я расскажу тебе о знании левого направления. Понятно, когда зародился перекос в понимании окружающей нас реальности?

На минуту жрец, о чём-то думая, прервал свой рассказ, потом, взглянув на меня, спросил:

– Ты как, пока не уснул?

– Да нет. Мне интересно, с чем ты ещё меня познакомишь? Похоже, ты собрался рассказать мне что-то очень серьёзное.

– Угадал. Так оно и есть. Дело в том, что научное направление накопления знаний – это путь от общего к частному, конкретному, но не наоборот. Вполне нормальный, правильный путь познания. Но он представляет собой всего лишь треть от технологии накопления знаний об окружающем мире, ту, которую обязано понять наше сознание. Всего лишь треть. До тебя дошло, что я хочу сказать?

– Не совсем. Иногда ты говоришь такие вещи, которые никак не вмещаются в мою голову.

– Это не так. Просто тебе неизвестно, что со времён Ренессанса официально на Земле был разрешён только один метод постижения реальности – от общего к частному. Был запрещён философский метод и приводящий все виды знания к единому знаменателю – методологический. Вот и всё. Теперь тебе понятно, почему всё, что противоречит научному пониманию вопроса, отбрасывается, как не имеющее право на истину.

– Кажется, дошло, – посмотрел я в выцветшие глаза старика.

– Что собой представляет философский метод познания? Он открывает общие универсальные законы, которые действуют в рамках всего Мироздания, всей материальной вселенной. В любом из её миров. Без знания этих законов никакая наука не способна разобраться, как эволюционирует материя, и как она связана с информационным полем. Любую систему с помощью науки можно разложить до атомарных структур, это несложно, но понять, как эта система работает, и, самое главное, зачем она создана, научный метод познания не в состоянии. Возьмём, к примеру, автомобиль. С помощью научного метода его можно разложить до молекул и даже до электронов и микромира, но разобраться, как он устроен, зачем этот аппарат создан и каково его предназначение, метод от общего к частному не поможет. С подобной задачей справятся только философский метод и методологический – другими словами, центральное и правое направления познания реальности. Теперь ты понимаешь, почему человечество до сих пор ползает по своей колыбели-Земле и никак не может вырваться в космос?

– Потому что работает только одно из трёх направлений познания реальности, это я понял.

– Теперь до тебя дошло, что такое философский метод познания? – продолжил свою лекцию волхв.

– Изучение общих единых законов Мироздания, – сказал я.

– Верно. А методологический?

– Боюсь ошибиться.

– Методологический метод познания окружающей нас реальности объединяет все методы: научный, философский, все виды искусства, все религии и многое другое. Он способен объединить, казалось бы, несовместимые вещи. Не научный, а методологический метод постижения реальности выстраивает мозаику единой картины окружающего нас мира. Почему человечество до сих пор не выработало подобной мозаики, догадаться нетрудно. Попробуй припомнить, есть ли у нас, на Земле, кроме научно-исследовательских институтов, философский или методологический? – остановился, гладя на меня, хранитель.

– Может, где-то и есть, но я что-то не припомню.

– Почти в точку! Филиалы Тавистокского университета – тайные лаборатории, где заседают иллюминаты. Там читают лекции по философии и методологии их пучеглазые хозяева. Знания двух этих направлений используют антропоморфные гибриды для управления социумом.

– А эзотерическое знание? – задал я интересующей меня вопрос.

– Знание о законах тонкого мира может существовать и отдельно, но в данном случае оно является частью философского и методологического. Жаль, что ты пока не знаком ни с тем, ни с другим, потому и спрашиваешь. Но это дело поправимое. Теперь ты понимаешь, почему на Земле пришло в тупик накопление нового знания. Никаких фундаментальных открытий нет. Самое печальное то, что и не будет.

– А человечество без всеобъемлющего философского и методологического знания не способно понять своего предназначения, – добавил я.

– Именно этого и хотят те невидимые силы, которые в данный момент времени управляют земным социумом. Если люди разберутся, какую роль они играют во Вселенной, тогда ими нельзя будет манипулировать, и человечество очень скоро освободится от внешнего управления. А через некоторое время, используя все три формы накопления знаний, поднимется на уровень космической цивилизации. Теперь ты понимаешь, почему сразу после гибели империи Куру с помощью информационного воздействия на сословие управленцев дан был зелёный свет только одному прикладному научному методу познания реальности и были отброшены два других метода: философский и методологический. Но манипуляторам этого оказалось мало. Для того чтобы человечество окончательно отказалось от накопления теоретического знания в науке, на Земле была запущена мистическая религиозная эпоха.

– Ты считаешь, что в древности никаких религий не существовало?

– Нашим предкам религии были нужны, как зайцу автостоп. В те времена люди не нуждались в вере в Бога. Используя общие законы Вселенной, они напрямую общались с институтом Создателя и хорошо понимали, что сами являются его продолжением в плотном мире. Понятно?

Я кивнул.

– Для чего была написана Тора или Ветхий Завет? Чтобы создать мистико-религиозный источник, из которого впоследствии проросли три авраамические религиозные идеологии. Иудаизм – религия и идеология господ, христианство – религия и идеология рабов и ислам – религия и идеология не только рабов, но одновременно и космополитов.

– А как же ведизм и зороастризм? Они что – религиями не являлись? – спросил я.

– Ведизм – нет. У него мощный мифологический базис, к тому же на раннем этапе он был далёк от религиозного мистицизма.

– А на позднем? – остановил я рассказчика.

– На позднем этапе ведизм принял религиозную форму, превратился в индуизм. Но это случилось на рубеже новой эры, так что к моему рассказу индуизм никакого отношения не имеет. То же самое можно сказать и о зороастризме – упрощённой форме ведизма. На раннем этапе зороастризм являлся одним из направлений ведической философии. Он выродился в религию к V веку. Ответил я на твой вопрос?

– Ещё нет. Мы не коснулись с тобой буддизма.