Танатотерапия. Практическое применение - Коллектив авторов - Страница 38

Список литературы

1. Айвазова А.Е. Психологические аспекты зависимости. – СПб.: Речь, 2003.

2. Акопов А.Ю. Свобода от зависимости. Социальные болезни Личности. – СПб., 2008.

3. Александер Ф. Психосоматическая медицина. Принципы и применение. – М., 2009.

4. Афанасьев А.Ю. Синтаксис любви. Типология личности и прогноз парных отношений. – М., 2000.

5. Баскаков В.Ю. Минимальные по силе и амплитуде воздействия. /Телесно-ориентированная психотерапия: Хрестоматия. – СПб., 2002.

6. Баскаков В.Ю. Танатотерапия. Психотехнический подход: Сб. Фигуры Танатоса. – Философский альманах. Вып. 5. – СПб., 1995.

7. Баскаков В.Ю. Терапия танатоса / Психология телесности между душой и телом / Ред. – сост. В.П. Зинченко, ТС. Леви – M., 2007. – С. 486–506.

8. Бирюкова И.В. Танцевально-двигательная терапия: осуществление в танце жизни / Психология телесности между душой и телом / Ред. – сост. В.П. Зинченко, ТС. Леви – M., 2007. – С. 520–545.

9. Боулби Дж. Создание и разрушение эмоциональных связей. – М., 2004.

10. Вудман М. Страсть к совершенству: Юнгианское понимание зависимости. – М., 2006.

11. Газарова Е.Э. Тело и телесность: психологический анализ / Психология телесности между душой и телом / Ред. – сост. В.П. Зинченко, ТС. Леви – M., 2007. – С. 558–574.

12. Емельянова Е.В. Кризис в созависимых отношениях. Принципы и алгоритмы консультирования. – СПб., 2004.

13. Емельянова Е.В. Треугольники страданий. – СПб.: Речь, 2007.

14. Лоуэн А. Психология тела. – М., 2005.

15. Москаленко В.Д. Зависимость и созависимость в семьях больных алкоголизмом // Вопросы психологии. – 1995. – № 2. – С.76–79.

16. Москаленко В.Д. Жены больных алкоголизмом // Вопросы психологии. – 1991. – № 5. – С. 91–97.

17. Москаленко В.Д. Зависимость: семейная болезнь. – М., 2004.

18. Москаленко В.Д. Когда любви слишком много: Профилактика любовной зависимости. – М., 2006.

19. Москаленко В.Д. Лечение созависимости / В кн.: Современные направления психотерапии и их клиническое применение. – М., 1996. -С. 47–48.

20. Москаленко В.Д. Ребенок в алкогольной семье: психологический портрет // Вопросы психологии. – 1991. – № 4. – С. 65–73.

21. Москаленко В.Д. Созависимость: характеристики и практика преодоления. – М., 2000.

22. Осницкий A.B. Проблемы психического здоровья и адаптации личности. – СПб., 2004.

23. Пезешкиан Н. Психосоматика и позитивная психотерапия. – М., 1996. – 464 с.

24. Проценко E.H. Созависимость как психологическая категория. – М., 2007.

25. Решетников М.М. Психодинамика и психотерапия депрессий. – СПб., 2003. С. 58–60.

26. Смит Э.У. Внуки алкоголиков: проблемы взаимозависимости в семье. – М., 1991.

27. Телесная психотерапия. Бодинамика / Ред. – составитель В.Б.Березкина-Орлова. М., 2010. – 409 с.

28. Уайнхольд Б. и Дж. Освобождение от созависимости. – М., 2008.

29. Шаповал И.А. Созависимость как жизнь: монография. – М., 2009.

30. Шерман Р., Фредман, Н. Структурированные техники семейной и супружеской терапии. М., 1997.

31. Шолохова O.A. Жизненные ловушки зависимости созависимости. М., 2002

4.7. Гордеева С. Прикосновение в танатотерапии (курсовая работа), Москва 2006

Общие сведения о прикосновении в телесной психотерапии

В последнее время появилось много исследований, в том числе психо– и нейрофизиологических, доказывающих необходимость и пользу терапевтического прикосновения в отдельных случаях.

Прикосновение – это не только физический контакт, а сам физический контакт – это еще не телесная психотерапия. В данной работе рассмотрим «прикосновение» как физическое прикосновение, физический контакт, так как в методе танатотерапии прикосновение – основной инструмент терапевта.

Телесная терапия использует два основных метода, чтобы освободить тело и расширить движения и осознание. Первый метод – двигательные упражнения, раскрывающие блоки, растягивающие мускулы и увеличивающие гибкость. Второй – прикосновения, освобождающие спонтанные движения, которые являются выражением глубоких чувств (то есть комплексов). И тот и другой подход можно использовать в телесной терапии, чтобы вызвать психическую осознанность и довести комплексы до сознания.

Все согласны с тем, что подлинный аффект происходит в глубочайших слоях психики, но аналитики все еще не пришли к соглашению, какими средствами нужно добираться до этого эмоционального уровня, и сколько времени требуется для интеграции сильного аффекта.

В своих работах психотерапевт Д. Мак-Нили пишет, что «психотерапия, а также биоэнергетическая подпитка могут произвести значительные изменения в телесном функционировании, что проявляется в изменении кровяного давления, пищеварения, дыхания и так далее. Сильное аффективное состояние, например ярость, можно преобразовать, дав возможность телу пережить катарсис; это биоэнергетический метод. Можно также преобразовать его с помощью медитативного состояния или с помощью интеллектуальной отстраненности и объективизации. Во всех случаях физиологические проявления ярости исчезают. Однако насколько эти методы преобразования ярости эффективны в долговременной перспективе? Центра аффективной личности можно достичь лишь через осознание на том уровне, где особое влияние оказывают глубокое дыхание и глубокая релаксация. В то же время нам мало что известно о том, как именно мы достигаем этого центра, и что происходит, когда эмоции разряжаются через мышечные действия, которые могут произвести изменения в телесных тканях. При поверхностном взгляде может показаться, что попытка изменить сознание с помощью медитации является формой бегства от тела, однако телесные изменения все равно происходят».

Направляющие терапевты, такие как Милтон Эриксон, фокусирующиеся на изменениях в поведении, утверждают, что другие четыре шага, включая и осознание, не нужны и нежелательны для терапевтического изменения. Другими словами, они утверждают, что изменения в поведении могут привести к осознанию, а могут и не привести; и наоборот. Они считают, что ранние воспоминания не имеют отношения к тем уровням сознания, которые действуют в данный момент. Эриксон и другие показали, что можно изменить поведение, сознательно манипулируя бессознательным пациента, в то время как сам пациент остается в неведении.

Малколм Браун, например, утверждает, что воздействие на периферийные мускулы не оказывает долговременного целительного эффекта, если вегетативный энергетический поток не был направлен в жизненно важные органы, и что духовное отношение способствует телесной терапии.

Расслабление и медитативные техники также можно использовать, чтобы преодолеть напряжение, соприкоснуться с бессознательным комплексом и ускорить аналитический процесс.

Вопрос об использовании прикосновения сложен. Эта сложность связана с тем, что прикосновение дает физический опыт и опыт отношений, и то, и другое имеет особый психологический смысл и особое культурное значение для клиента. Разбуженные прикосновением смыслы часто неосознанны и невербальны, они могут проявляться в теле и/или отношениях до того, как клиент может внятно сообщить о происходящем. Наиболее частыми примерами таких реакций являются вопросы, связанные с границами, переносом и контрпереносом. А такие несформулированные и „безадресные", они могут нанести вред терапевтическим отношениям и, в конечном счете, клиенту.

В чем же ценность прикосновения, если, несмотря на сложность, запутанность и неоднозначность возможных реакций терапевтов и клиентов, оно продолжает использоваться в телесной психотерапии? Ведь было бы куда проще объявить ВСЕ прикосновения неприемлемыми, чем прояснять и создавать стандарты и процедуры оценки этичности и обоснованности их применения. Тем более, что при тонкой настройке на клиента телесные психотерапевты не обязаны использовать в своей практике прикосновения, они могут работать с дыханием, движением или просить клиента направлять его осознавание на телесные переживания и ощущения.