Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ) - Гуцуляк Олег - Страница 1

Гуцуляк Олег Борисович

Интертрадиционал: принципы и задачи

Как возник Интертрадиционал

В недрах центрально-восточноевропейского ответвления "новых правых" к 30-31 октября 2009 г. зарождается движение "Интертрадиционал", представленное философами, писателями и музыкантами: Максим Борозенец (Дания, "Нордсолен"), Александр Волынский (Израиль, "Движение за сохранение ашкеназийской идентичности"), Олег Гуцуляк, Константин Рахно, Янина Пинчук, Бируте Ланге (Украина, Беларусь, Латвия, "Восточная Фаланга"), Михаил Филиппов (Украина), Алексей Ильинов-Лещёв, Валерий Бохонов, Владимир Киреев, Александр Иваненко, Игорь Лукашик (Россия), Адинатх Бхайрав (Испания, "Абиссланд") и др., включая сотрудничающих с движением групп "Артания" (Олег Фомин, Лев Каждан), "Catena Aurea" (Нателла Сперанская, Анастасия Ратмирская), "Украинский Традиционалистский Клуб" (Елена Семеняка, Андрей Волошин, Эдуард Юрченко, Александр Маслак и др.), "Политософия" (Святослав Вышинский), "Сибирская Вольгота" (Ярослав Золотарев), "Движения по защите прав народов" (Павел Зарифуллин, Виталий Трофимов-Трофимов), "Восточный Бонапартистский комитет" (Кирилл Серебренитский, Арина Смирницкая, Вера Щербина-Болгарова, Никита Редько, Мария Вишнякова), "Евразийского Союза Молодёжи" (Михаил Мошкин, Лев Каждан, Максим Медоваров), "Национал-большевистского фронта" (Максим Журкин), "Австразия" (Александр Иванов), "Красная Евразия" (Рустем Вахитов), "Аристон" (Андрей Козлович, Вячеслав Настецкий), "Бэад Арцейну" (рав Авром Шмулевич, Александр Рыбалка) и др.

Ядро интертрадиционалистского сообщества составляют чертыре направления. Это: 1) проект по примордиальной лингвистике, семиотике и знаковых системах "NordSolen" (Максим Борозенец, Копенгаген, Дания); 2) направление "этнософической философии" (Александр Волынский, Афула, Израиль); 3) лаборатория компаративных исследований в сфере мифологии и культурологии "МезоЕвразия" (Олег Гуцуляк, Ивано-Франковск, Украина); 4) направление "аристонно-ноосферной философии коммунитаризма" (Алексей Ильинов-Лещёв, Воронеж, Россия). Со временем кристализировались и другие направления.

Помимо участников "Интертрадиционала" постоянно дискутируют представители субкультурных движений, выражающие поиски Изначального (Ен Архе) с позиций философии гностицизма.

В интернет-представительствах "Интертрадиционала" важную роль играет форум и группы в социальных сетях ("ВКонтакте" и "Фейсбуке"). Они - место постоянных дискуссий участников Интертрадиционала. Здесь каждый координатор может вовлекать в свой проект других участников. Можно пробовать варианты новых проектов, проводить их первоначальную обкатку. Через форум могут выражать себя новые участники проекта, представляя свои взгляды и соотнося их с уже представленными позициями. А для заядлых участников форум и группы стали местами выражения их творческой кухни, ведения дискуссий по различным проектным вопросам и т.д.

Например, важную роль на форуме играет проект по формированию интертрадиционалистского словаря "Логономикон", где даются определения ключевых терминов интертрадиционализма и возникает общее поле идей.

"Интертрадиционал" ежегодно публикует свои печатные издания. Первой "ласточкой" стал "Интертрадиционал: альманах Традиции и Революции" (два выпуска), в котором изложены главные идеи и концепты этого активно формирующегося направления.

Проект быстро растет: в ближайшем будущем "Интертрадиционал" собирается провести первую научно-практическую конференцию по интертрадиционалистической философии, а также создание Ученого Совета Интертрадиционала.

В неоромантической визии сама традиция "Интертрадиционала" представляется следующим образом: "... Первый ИТ появился не в 2009 году, а в те далёкие времена, когда доплатоники спорили об Архэ (которое и есть главная проблема); и основные его задачи определялись метафизическими и онтологическими потребностями человека. Затем был Интертрадиционал, нашедший отражение в великих диалогах Платона, и так далее по спирали - через неоплатоников Возрождения к семинарам Хайдеггера и группы "Эранос", к сообществам людей, для которых Первоначало было и остаётся важнейшей интеллектуальной страстью. Участники сегодняшнего ИТ разделили эту страсть, взяли на себя тяжёлый долг преемственности (в этом и состоит Традиция). С потерей преемственности утратится весь смысл этого абсолютно безнадёжного, а потому исполненного особым героическим очарованием предприятия. Сегодня ... за Вашими плечами - столетия, целые эпохи! И, кроме того, не вполне исключена вероятность, что что-то будет и после..." [Чередников В. Re: Клаузула от Канцлера 2 // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=10032&st=0&sk=t&sd=a&start=50#p66643].

В официальном документе "Интертрадиционала" под названием "FAQ-2" даются следующие определения: "...Интертрадиционализм является философской школой, на базе которой строится соответствующая идеология. Интертрадиционалистами могут называться интеллектуальные деятели, признающие основы интертрадиционалистской философии, использующие ее понятийный аппарат, участвующие в творческом диалоге с другими интертрадиционалистами, и так или иначе развивающие свое мировоззрение на базе интертрадиционализма. Энархизм является революционным движением, реализующим идеалы интертрадиционализма и, шире, Традиции и Революции на практике. По сути, Энархизм является воплощением пророчества М. Хайдеггера о "Новом Начале" в рамках европейской Традиции. Энархисты организованы в общину орденского типа, основанную на духовной, нравственной, интеллектуальной и физической дисциплине. Все энархисты мира вовлечены в общий процесс осуществления традиционалистских революций в целях установления Археократии. Археократы являются служителями археократической власти. По мере установления Археократии по всему миру, орден энархистов преобразовывается в специальный секретный орган при археократах, который обеспечивает их безопасность и пристально следит за соответствием власти идеалам Традиции. Это своего рода "бэк-ап" в археократической программе, который может быть активирован, если программа вдруг начнет дефункционировать (стихийно энтропировать). В таком случае орган переходит в оперативный режим, и становится в конфронтацию археократам. Археократы могут оспорить справдливость "вета" энархистов. Вероятная Война завершит текущий цикл и откроет путь Новому Началу" [Борозенец М. Re: FAQ-2 (2010-2011) // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=1104&start=50#p10146].

В разьяснении конкретизируется, что отличие интертрадиционалистского Ордена Энархистов от ранее существовавшего национал-социалистического Германского Ордена арийских мужчин состоит в двух отличиях: одно формальное - отсутствие фюрерской вертикали и одно метафизическое - отсутствие субстанциональной зависимости от крови и почвы, но только не от Архэ. В своем этносе археократ может быть хоть фюрером, хоть первосвященником, хоть губернатором, но среди археократов он равный, даже если носит титул Императора Евразии или гетмана Великой Сарматии [http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=1104&start=50#p10147].

Сторонники Интертрадиционализма рассматривают своё движение как логическое развитие как "традиционалистского дискурса", так и "революционного дискурса", соединяя их в синтезе, приступив к разработке их на другой, более высокой ступени. Ибо если какой-то дискурс консервируется - "его место в архиве", и если там Традиция если и "цветет, то только плесенью", и если Революция продолжается, то в форме сексуально озабоченного инфантилизма.