Чувство Святости (СИ) - Беатов Александр Георгиевич - Страница 28

57.

Возьмём модель характера, желающего исправиться, добиться духовной чистоты и добродетели. Представим, что этот человек не так давно уверовал. Его взору представились пороки и недостатки окружающих его людей. И так как он не может в полноте избавиться от своих собственных недостатков, скрытых от него, но в какой-то мере он способен отличать чёрное от белого, то он начинает стремиться оградить себя от своего социального окружения. Так как сделать это нелегко, то постепенно, начиная с этого момента, он становится максималистом. Становится даже, может быть перфекционистом во всём, с чем сталкивается, что на него воздействует, затрагивает его душевные струны. Хорошо изобразил такого персонажа В. Шукшин.

Теперь представим себе, что наш "больной" находится в такой социальной среде, которая долгое время не позволяет ему осуществить своего желания. Например, вынужденная отработка на заводе после окончания учебного заведения, унижающая человеческое достоинство, как рабство. Воздействие окружающей среды таково, что она угрожает его психике в будущем ещё более усугубляющими обстоятельствами: после одного рабства он должен перейти в другое: служба в армии.

Чтобы не оказаться подмолотым под колесом неизбежной судьбы, наш герой начинает усиленно противостоять законам, в которых оказался: насиловать самого себя. Он пытается ускоренно подготовиться, чтобы поступив в интитут, вырваться из замкнутого круга и не попасть в армию. Недосыпания, отчаяние, неуверенность в успехе, в своих силах, нервные срывы способствуют быстрому развитию комплекса неполноценности, назреванию фрустрационного срыва с последующим рядом психических недугов. Юноша чувствует себя маленьким, ничтожным, деперсонализированным существом, ни на что не способным, никому не нужным и противным самому себе.

"Удары судьбы" (теперь всякий толчок кажется для него ударом) форсируют начавшийся разрушительный процесс. Чувство неполноценности, до конца неосознанное, страдание и одновременно - сильное желание к совершенству ведёт к болезненной душевной раздвоенности.

Что-то мучает его, а что именно, он понять не в состоянии. Психологический анализ отчасти удаётся, но натыкается на замкнутый круг во множество направлений развившегося недуга. Наблюдение за своим состоянием ещё более усугубляет процесс заболевания, так как наш больной незаметно для себя "уходит в себя" и становится эгоцентрированным. Его перестаёт радовать и интересовать окружающий мир, который начинает вращаться исключительно вокруг его маленького"я".

Армии он избегает обыкновенным способом - обратившись к психиатру, почувствовав, что его душевное состояние вполне подходит для того, чтобы сыграть роль больного. Нейролептики и транквилизаторы, прописываемые врачами, уцепившимися в свою жертву, создают временную эйфорию и несут в себе большее зло: употребив "лекарство" утром, больной только и делает, что наблюдает за тем, как меняется его психическое состояние в течение дня. Рефлектирующий рационализм, впрочем, единственное средство, которое ему остаётся, чтобы в конечном счёте выбраться на прямую дорогу из болота, в которое забросила судьба... Сколько таких людей завязло, не нашло выхода! Они безмолвно стонут, день и ночь, утопая в трясине, погружаясь во мрак своего неразвитого самосознания всё больше и больше!

Став рабом своего "я", наш герой, веруя в Бога, однако понимает, что нужно любить людей, не заботиться исключительно о себе, стараться скорее отдавать, нежели брать. Понимая это на рациональном уровне, следовать своим убеждениям оказывается нелёгким делом практически. И потому тем более незаметнее и тоньше протекает процесс самопогружения, овладение дьяволом больного сознания.

Может быть, такой человек и не причинит зла другим. Но он будет долгое время страдать и мучаться в одиночку. Мучаться сам с собой. Сам от себя...

Но от себя ли?

Незаметным для него образом дьявол через внешние неприятности и несчастья, которые творят те самые люди, что так же незаметно в свою очередь подпадают под его влияние, вкрадывается в наше сознание. И когда ему это удаётся в достаточной мере настолько, что мы уже не способны отличать его от своего "я", оказавшееся в зависимости от его воли, обычно остаётся одно средство - психлечебница или тюрьма.

Как же выбраться из такого рабства, если сумел это осознать, почувствовать? Где ахилесова пята беса?

Прежде всего - осознание факта, зависимости и рабства. Поразить сатану можно лишь обличив его, честно признавшись самому себе в наличии его присутствия в собственной душе.

Итак, сознавая и принимая это первое условие, необходимо разобраться теперь в его последовательных причинах, чтобы научиться в дальнейшем различать те дьявольские приёмы сатаны, которыми он пользуется для порабощения душ.

В анализе этих причин, правда, есть опасность углубиться в себя. Но необходимо абстрагированно от ненужного чувства попытаться трезво рассуждать, анализировать, не впадая в панику и отчаяние, зная с уверенностью, что такая установка приведёт к полному успеху. Для этого необходимо вырваться из болота хотя бы одной ногой, начать интересоваться окружающим миром, научиться пользоваться своим рассудком как полезным интрументом. Это - наипервейшая задача. Здоровому человеку эти советы покажутся наивными. Даже Автор этого труда, перечитывая и редактируя эти строки, подумал было о том, что всё это не совсем может быть серьёзно. Но потом вспомнил, что, когда мне было очень плохо, и я схватился за это руководство написанное мною прежде всего для себя много лет назад, то оно, как ни странно, мне помогло. Конечно, помогли в большей мере не все именно эти соображения, а то, что будет описано далее. То, что кажется наивным и, может быть, даже глупым здоровому человеку, тем не менее, тому, кто нуждается в исцелении, может помочь хотя бы на начальном этапе. Главное -вытянуть хотя бы один из своих членов из трясины. А дальше будет много легче.

Итак, попробуем пользоваться нашим рассудкок как интрументом для ремонта.

Мы уже теперь осознали зависимость от дьявола, заметили его в себе. А это значит, что этим самым мы ступили на тропу войны с ним. Мы рассекретили его, объективировали из бессознательного субъективного и вскрыли его инкогнито. И теперь всякие его воздействия на нашу душу будут только ещё более его обличать!

Не во всякого дьявол вселяется столь сильно, чтобы повергать человека, подобно тому, как описано в Евангелии. Однако, он крепко держит того, кто пытается выскользнуть из его уз, кто начинает стремиться к добру и Богу, преодолеть болото безразличия и циничного равнодушия. Именно циничное равнодушие - самая опасная область душевного состояния. Безразличного и индеффирентного обывателя дьявол всегда и везде использовал в своих корыстных целях борьбы с горячими душами энтузиастов.

Творческие личности - его враги, потому что они меняют устоявшиеся порядки застоя и мировой энтропии. От них он скоро отступает, ищет другие жертвы, наивные, не верующие в реальность его присутствия.

Избавление от рабства дьяволу - это ступень к святости. Даже самое ничтожное продвижение на этом пути - подвиг. Представьте себе, что большинство людей на это не способны. Им будет смешно то, о чём здесь говорится. Потому что они - обывательское большинство, серый фон мироздания, издержки его производства, не сумевшие хотя бы фактом своего бытия осознать своё подлинное бытие. А это значит, что они - пустоцвет. Осознав это, почувствуй в себе силу Святости. Силу рассудка, который далее в этом руководстве поможет обрести не только исцеление от недугов, но и сделает тебя по настоящему святым.

В Апостольском Символе Веры говорится о том, что мы веруем в "святых общение". Апостолы называли себя святыми. Поэтому, они говорили о себе в этом символе, напоминали о том, что они, воочию, общавшиеся с Христом, а потому - святые, что значит, приобщённые к Нему, обещают друг другу продолжать общаться несмотря на то, что уходят в разные стороны для проповеди и распространения Евангелия по всему миру.