Фактор успеха. Новая психология саморазвития - Ключников Сергей Юрьевич - Страница 77

1. Задайте себе вопрос, насколько много места в вашем сознании занимают духовные цели. Насколько вы привязаны к благам земного мира: деньгам, комфорту, удовольствиям, власти? Есть ли у вас стремление к постижению истины, к самоуглублению, к исследованию, к внутренней гармонии?

2. Вы не должны гасить в себе ту часть устремлений, которая хочет внешнего. Однако нужно придать ей высокий духовный вектор, окрасить ее духовным смыслом. Ориентируйте себя на такие мыслеформы: «я достигаю материального для того, чтобы совершенствовать себя», «я реализую свои устремления во вне, раскрывая творческий потенциал Божества».

3. Если вы будете пытаться совмещать внутреннее и внешнее, то ваше возвращение - обязательный этап в развитии человека - будет проходить менее болезненно. Вы реализуете себя в мире, но какую-то часть энергии отложите в копилку возвращения.

УСПЕШНОСТЬ В ДУХОВНОМ РОСТЕ

МОТИВАЦИЯ

Работали как-то три человека, строили здание, занимались одним и тем же. Но когда их спросили, что они делают, то ответы были разные. Один сказал: «Я дроблю камень». Другой сказал: «Я зарабатываю себе на жизнь». И лишь третий ответил: «Я строю храм».

Часто бывает, что человек занимается какой-то деятельностью, мотивы которой находятся совершенно в другой области. Он рисует картины, но это для него только способ заработать денег. В таком случае он зарабатывает, рисование же - средство для этого.

В каком случае люди оказываются успешными на духовном пути, а в каком он превращается в блуждания? Как связаны карма успеха и духовный путь? Очень многое зависит от того, что привело человека на духовный путь. Как правило, такой причиной оказывается разочарование в земном, понимание его ограниченности. Такая мотивация способствует успеху, можно назвать ее правильной, плодотворной. Если человек приступает к эзотерическим знаниям, не разочаровавшись в мирском, в своем эгоизме, если он по-прежнему полон желания брать, но не отдавать, получать, то его потребительский подход будет перенесен и на духовные занятия. Он будет наполняться эзотерической информацией, он будет пытаться наполниться энергией, не очищаясь от недостатков, не очищая свое сознание. Такой подход будет только подпитывать его недостатки, и ему потом будет очень трудно от них освободиться.

1. Подумайте, чего вы хотите от духовного пути, с какой силой и во имя чего. Определите мотивации, с которыми вы вступаете на духовный путь. Не надейтесь обрести с помощью духовности власть или деньги. Мало определить свои намерения, важно привести их в гармонию и очистить их.

2. Стремитесь сбросить с себя страхи, жадность и сомнения. Постепенно, не насилуя себя, поставьте свои личные желания под контроль более высоких сил. Духовный путь - это путь к свободе через подчинение, через растворение личности.

3. Эзотерические учения говорят, что на духовном пути приобретаются такие качества, как любовь к ближнему, но не привязанность, сострадание, но не жалость, невозмутимость, но не безразличие.

ПУСТОТА И ПОЛНОТА

В любой религии получению каких-то духовных знаний предшествовал период очищения. Форсировать достижение быстрого результата в духовной практике нельзя. Европейцы очень сильно ориентированы на приобретательство, им свойственно подгонять себя, они часто хотят быть первыми, более успешными, чем их товарищи, самыми-самыми. Когда эти принципы поведения переносятся в медитативную практику, то результаты ее оказываются плачевными - против такого способа мышления всегда предупреждают европейцев восточные учения. «Просветление - это полное разочарование эго», - как сказал буддийский учитель Чогьям Трунгпа.

Пример неправильного отношения к учению наглядно иллюстрируется известной восточной притчей о мастере дзен-буддизма и его ученике-профессоре. Когда профессор пришел к учителю, то вместо того, чтобы слушать, сам долго говорил, а потом, что бы ни начинал ему говорить учитель, у того на все находились свои дополнения и возражения. Дело дошло до чаепития. Учитель начал наливать ему чашку, но не перестал, даже когда она наполнилась. Горячая жидкость разливалась по полу. «Зачем вы это делаете, вы разве не видите, что чашка давно уже полна», - вскричал неудавшийся ученик. «Когда сосуд переполнен жидкостью, новая не может туда вместиться. Вы переполнены своим знанием и опытом, зачем вы пришли ко мне? Чему я вас могу научить?» - отвечал мастер.

Разочарованность в прежнем способе жизни - это желание от него освободиться и наполниться чем-то принципиально иным. Когда это ощущение является нашим побуждением при вступлении на духовный путь, тогда у нас есть возможность воспринять новую информацию. Махатма Ганди писал, что «Бог не согласен на меньшее, чем полное подчинение в качестве цены за единственную свободу, которую стоит иметь. Когда человек теряет себя, он немедленно находит себя в служении всей жизни».

1. Поймите необходимость очищения от самости, которое приходит через послушание и отказ от собственных амбиций, через доверие к учителю, в котором ученик видит образ Бога, его проводника. Сознание должно быть открыто, в нем должно быть место, свободное от собственных программ и чувства собственной важности.

2. Помните, что интеллигентность и образование могут стать сильными ловушками на духовном пути. Интеллект - прекрасный слуга, но не давайте стать ему вашим хозяином. Духовный путь - это возвращение к сердцу и к интуитивной мудрости.

3. Не относитесь к духовному знанию как к образованию, как к элементу на полочке старого опыта, как к возможности дополнить им свои личные устремления. Если вы будете знать, но не будете использовать знания, то это не обновит, но отяжелит вас.

ЖИЗНЕННЫЙ ЭТАП

Также очень многое зависит от того жизненного периода, в который мы приходим к необходимости духовно развивать себя, прилагать к этому усилия. Если мы приходим на духовный путь, изжив значительную часть своей кармы, в зрелом возрасте, уже вкусив от мирской жизни, чего-то добившись в ней, попробовав путь потакания своим желаниям и страстям, то это один вариант. Когда на духовный путь вступает юный человек, мало что попробовавший, мало что изживший, то рисуется уже другая картина. Скорее всего, его ожидает гораздо более острая борьба со своей личностью, со своими порывами, еще горячими и подчас непредсказуемыми для него самого. Большое значение имеет не только внешний уровень кармы, но и внутренний. Или человек подходит к духовному пути с какими-то серьезными накоплениями - мистическими чувствами, ощущением любви, способностью распознавать - или же этих накоплений почти нет. В таком случае, человек со временем оставляет духовный путь, у него не хватает воли, чтобы вести какую-то серьезную, регулярную работу, познавать, побеждать, изменять себя. Он возвращается к своей прежней жизни, которая представляется ему более легкой, хотя по последствиям, по плодам она оказывается труднее. С другой стороны - часто бывает, что молодой человек, познакомившись с эзотерическими учениями, меньше делает ошибок, чем человек идущий без направления, путем блужданий. Свои плюсы и минусы есть как в раннем, так и в позднем вступлении на духовный путь. В любом возрасте очень важно, насколько человек настойчив в своих влечениях, насколько глубоко он воспламенен. Хуже всего, когда человек вступает на какой-то путь, делает некоторые шаги, вроде бы чего-то добивается, а потом отступает, осуждая учение и учителя. Это очень сильно отягчает ему карму. До тех пор, пока мы не обладали эзотерическими знаниями, степень нашей ответственности была одной. Когда мы оставляем путь и делаем вид, что ничего не было, что мы по-прежнему ничего не знаем, мы обманываем себя и Бога и ухудшаем свою карму. Мы рискуем впасть в ничтожество, деградировать внутренне или получить большое количество внешних испытаний и трудностей. В Агни Йоге на эту тему говорится, что многие люди, дельно, успешно начав, а потом, свернув с пути, сильно отяготили свою карму. Потому лучше подходить медленно, но ответственно.