Даниловский молитвослов (СИ) - Автор неизвестен - Страница 90

Опасным врагом оставались рыцари католического Тевтонского (немецкого) ордена, стремившегося «подчинить себе весь славянский народ». 5 апреля 1242 года они потерпели от святого Александра решительное поражение на льду Чудского озера («Ледовое побоище»). Так же удачны были его походы против литовцев, которые в то время начали сильно теснить русские пределы на западе.

Храбро сражаясь с западными врагами, святой Александр совсем иначе вел себя относительно восточных варваров. Верный Православию, он решительно отверг предложение Римского папы Иннокентия IV принять унию с Католической Церковью как условие помощи в борьбе против татар. Понимая, что разгромленная Русь не в состоянии начать новую борьбу с монгольскими ордами, он избрал терпение и покорность как единственное средство спасти ее от конечного разорения. Такая политика в отношении Золотой Орды была облегчена тем, что татары, в то время идолопоклонники, отличались веротерпимостью. Зависимость от них Руси главным образом состояла в дани; собирая ее с большой жестокостью, татары, в отличие от западных завоевателей, оставили неприкосновенной Православную веру и даже освободили духовенство от уплаты дани — и в этом также немалая заслуга святого Александра Невского.

Избранная тактика требовала от князя «кротости голубя и мудрости змеи». Неоднократными путешествиями в Орду с богатыми дарами Александр успел приобрести расположение хана Батыя и его преемников. В 1252 году он стал единовластным великим князем всей Руси.

Не раз святому Александру удавалось облегчить участь своих соотечественников, отвести от непокорных новые беды. В то первое, самое тяжкое время татарского владычества он сумел хотя на короткое время доставить Руси отдых от варварских погромов, дать ей возможность собраться с силами для будущей борьбы.

Благоверный князь, «иереелюбец, монахолюбец и нищелюбец», заботился об укреплении Церкви, о распространении православной веры. В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла в Сарае, столице Золотой Орды, была учреждена православная епархия.

В 1262 году во многих русских городах были перебиты татарские сборщики дани. Ждали нового нашествия, но благоверный князь Александр вновь поспешил в Сарай и успел умилостивить хана Берке. Эта дипломатическая поездка святого Александра в Орду была четвертой и последней. Пробыв там всю зиму и лето, на обратном пути князь смертельно занемог. Не доехав до Владимира, в Городце (ныне ¾ г. Касимов Рязанской области), в монастыре он принял иноческую схиму с именем Алексий и предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года. Спустя девять дней нетленное тело его принесли во Владимир. 23 ноября, при погребении его в Рождественском монастыре, было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно": святой сам протянул руку за разрешительной молитвой. Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник святого князя, сказал в надгробном слове: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле».

Нетленные мощи благоверного князя Александра были открыты, по видению, пред Куликовской битвой в 1380 году, и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе в 1547 году.

В 1724 году святые мощи благоверного князя Александра были перенесены в новую северную столицу, Петербург, и 30 августа поставлены в Троицком соборе Александро-Невской лавры. В этот день было установлено церковное празднование. (Перенесение мощей св. Александра Невского было приурочено к годовщине Ништадского мира, заключенного Императором Петром I 30 августа 1721 году.)

Благоверный князь Александр Невский — один из самых любимых русским народом святых. Ему посвящены многочисленные храмы как в пределах нашего Отечества, так и за рубежом. Есть небольшой домовой храм во имя святого Александра Невского и в московском Даниловом монастыре, основанном его младшим сыном благоверным князем Даниилом Московским. А в Троицком соборе Даниловой обители находится ковчежец с частицей мощей святого князя Александра.

Преподобный Георгий исповедник

4 июля (21 июня по ст. ст.)

Преподобноисповедник Георгий (Герасим Дмитриевич Лавров) родился 28 февраля 1868 года в деревне Касимовка Ламской волости Елецкого уезда Орловской губернии в крестьянской семье. Из родного дома Герасим вынес глубокую веру в Бога и любовь к Святой Церкви.

До Данилова монастыря, в течение 24 лет, с 1890 по 1914 год, о. Георгий подвизался в Оптиной Пустыни. Напутствие поступать в Оптину он получил в детстве у раки преподобного Сергия: мальчик молился, чтобы преподобный даровал ему счастье в жизни, и в ответ услышал в душе слова: «Иди в Оптину».

В 1890 году Герасим пешком оправился в Оптину. Через месяц он прибыл в обитель и был принят на добровольное послушание. 10 октября 1898 года был определен в число братства монастыря, 23 июня 1899 года пострижен в монашество с наречением имени Георгий (в честь святого великомученика Георгия) и 24 октября 1902 года рукоположен во иеродиакона.

В монастыре отец Георгий исполнял, в основном, хозяйственные послушания. Внешние труды сочетались с духовным деланием, при всецелом, нерассуждающем послушании старцам.

Так возрастал будущий исповедник Христовот силы в силу (Еф. 4, 13), и к тому времени, когда настала пора покинуть стены Оптиной Пустыни, он был уже испытанным монахом, готовым к деланию на ниве Христовой.

2 января 1914 года иеродиакон Георгий был переведен в Мещовский Георгиевский монастырь и Указом Святейшего Синода от 31 октября 1915 года назначен на должность настоятеля с рукоположением в сан иеромонаха. 3 января того же года был награжден набедренником.

Иеромонах Георгий управлял Мещовской обителью в тяжелое время мировой войны и революции. В этом ему помогали практический опыт и умение рачительно хозяйствовать, приобретенные в Оптиной, доброта и мудрость в отношениях с людьми. 2 ноября 1917 года за настоятельские труды отец Георгий был награжден Святейшим Синодом наперсным крестом. В том же году Мещовскому Георгиевскому монастырю было «преподано благословение Святейшего Синода с выдачей о сем грамоты… за заслуги… обители по обстоятельствам военного времени».

9 декабря 1918 года иеромонаха Георгия арестовали, и 4 июня 1919 года он был приговорен к расстрелу. В ночь перед расстрелом, во время молитвы, ему было видение о том, что он и шесть его соузников, также приговоренных к смерти, останутся живы. Так по милости Божией и случилось. Для исполнения приговора смертников посадили в вагон. На станции Тихонова Пустынь, куда прибыл этот вагон, его по ошибке прицепили к поезду, идущему не в Калугу, как предполагалось, а в Москву, где заключенных препроводили в Таганскую тюрьму. Пока шло выяснение обстоятельств, была объявлена амнистия, и все остались живы. По амнистии ВЦИК от 5 ноября 1919 года расстрел был заменен пятью годами заключения, которое отец Георгий отбывал в Бутырской и Таганской тюрьмах.

Находясь в тюрьме, отец Георгий исполнял должность санитара и был старцем-утешителем для многих узников. Он не щадил себя, облегчая телесные и душевные страдания заключенных.

В Таганской тюрьме в то время находились священномученик митрополит Казанский и Свияжский Кирилл (Смирнов, † 7 ноября 1937) и настоятель Московского Данилова монастыря архиепископ Феодор (Поздеевский, † 10 октября 1937). Добродетели иеромонаха Георгия не утаились от архиереев-исповедников, и это имело большое значение для его дальнейшей жизни. Митрополит Кирилл, заметив в нем благодатный дар рассуждения и любви, благословил отца Георгия на старчество, а архиепископ Феодор в 1922 году принял в Данилов монастырь, взяв старца «на поруки».

Так в 1922 году иеромонах Георгий был освобожден и стал насельником Данилова монастыря, где был назначен на должность братского духовника. Послушанием его было также принимать исповедь прихожан.