В эпоху перемен. Мысли изреченные - Сидоренко Сергей Николаевич - Страница 13

13

Все дело в личных мотивах. Сталин ведь был грузин, и неудивительно, что из двух возможных государственных проектов, русского и советского, ему больше был по душе советский, при котором в государствообразующий народ можно было зачислить и грузин, но который был проектом искусственным и, как показало время, губительным для страны. Против этого проекта в конечном итоге выступили все народы, населяющие СССР.

Так что наша катастрофа на исходе ХХ века во многом была предопределена тем несчастным для нас обстоятельством, что в свое время правившему нами грузину было не очень удобно находиться во главе русской сверхдержавы, тогда как во главе сверхдержавы советской, представляющей собой мозаику народов, этот грузин мог чувствовать себя вполне комфортно.

Конечно, у нас был в запасе спасительный для нас и для всего мира проект, при котором государствообразующим был бы православный народ и в котором и для грузина нашлось бы достойное место. Но для Сталина, после всех его «подвигов», этот путь, видимо, был невозможен. И он предпочел взяться за создание безбожного и искусственного «советского народа», по сути своей мало чем отличающегося от того «демократического народа», который создается в наши дни западным миром.

(2007)

* * *

СОВЕТСКИЙ СОЮЗ. Советский Союз был государством, в котором весь народ должен был делать по утрам физзарядку. По крайней мере, в тех местах, куда простиралась государственная воля, – в школах, в пионерлагерях, в армии, в домах отдыха, в санаториях и т. д. – это требование неукоснительно выполнялось. И даже в частных квартирах – каждое утро по радио, после гимна и свежих новостей, раздавался бодрый радиоголос: «Первое упражнение… Руки в стороны. Ноги – на ширине плеч… Раз-два, раз-два… Вдох – выдох…»

Если бы этот «народ-физкультурник», кроме зарядки, еще и молился – то судьба нашей страны сложилась бы по-другому…

(2006)

* * *

КОММУНИЗМ И ДУША. Безумие коммунистической эпохи проявилось хотя бы в том, что она возвела писателей, притом безбожных советских писателей, в ранг «инженеров человеческих душ».

Как представишь допущенным к человеческой душе в качестве «инженера» какого-нибудь Нагибина, хвастливо описавшего в своем «итоговом» произведении свою плотскую любовь к собственной теще («вдохновленного» на сей труд, по-видимому, самонадеянным намерением переплюнуть «самого» Набокова с его «Лолитой»), так все с коммунизмом – от его происхождения и его «триумфа» до его крушения – становится ясным…

(2010)

* * *

ЛИШНИЙ НАРОД. До 1917 года лишние люди появлялись в России среди скучающих дворян, в личностном своем развитии более других продвинувшихся в безбожном западном направлении и потому не находивших себе применения в православном государстве. То, что люди, могущие составить элиту страны, зачастую оказывались в ней «лишними», было, конечно, плохо. Однако если говорить о той численно подавляющей части нашего народа, на которой держалась жизнь всей страны – о крестьянстве, – то она не была затронута упомянутым духовным недугом и продолжала жить нормальной, духовно здоровой жизнью.

После социалистической революции и установления «диктатуры пролетариата» «лишней» стала уже стержневая часть народа – крестьянство – носитель национального духовного облика, хранитель национальных традиций – то есть фактически весь народ.

Те ценностные приоритеты, которые определило для себя социалистическое государство, формировали высокомерное, даже презрительное отношение к сельскому образу жизни – как к отсталому и неперспективному. Это приводило к тому, что сельские жители массово устремлялись в города, оставляя традиционный жизненный уклад, на котором всегда держалась Русь, и начинали жить неестественной для себя жизнью в городе – прежнее потеряв, а нового не приобретя. Особенно пагубно все это сказалось на женщинах, которых городские условия нередко вынуждали забывать о их подлинном предназначении, что в значительной степени предопределило и те демографические проблемы, которые нависли над нами сегодня.

Наиболее емко гибельный процесс превращения русского народа в «лишний» исследовал в своем творчестве Василий Шукшин.

Кстати, стоит заметить, что и сам «пролетариат», назначенный в социалистической державе «диктатором», не очень-то походил на хозяина. Никаких позывов к строительству государства на свой вкус он не проявлял и использовался лишь в качестве своеобразной декорации, на самом деле тоже являясь лишним. В якобы «своем» «пролетарском государстве», в свободные минуты, когда государство оставляло его в покое, он не находил других занятий, кроме пьянства и «забивания козла» в домино, а впоследствии с легкостью отдал свое «пролетарское государство» за обещание всяких благ…

(2010)

* * *

ДВИЖУЩИЙ МОТИВ. С одной стороны, наш народ, привыкший при социализме к бесплатному (образованию, здравоохранению и прочему), ностальгирует сегодня по прошлым, социалистическим временам. С другой стороны, в те самые времена этот же народ в массе своей не желал самоотверженно работать на государство, обеспечивающее бесплатные блага, а ленился, сачковал, норовил на работе поиграть в домино («вид спорта», развитый, наверное, только у нас), воровал у своего же социалистического государства и так далее. И, в конце концов, сделал социалистическую систему менее эффективной в сравнении с конкурентами, что и предопределило ее развал.

Разгадка этого кажущегося противоречия в том, что и сейчас, и в прошлые времена главным движущим мотивом нашего человека был эгоизм, желание побольше брать и поменьше давать. Эгоизм в конечном итоге и стал тем рычагом, при помощи которого нас окончательно развалили, после того как мы длительное время, движимые теми же эгоистическими мотивами, постепенно разваливали себя сами.

От эгоизма же излечивает христианство – единственное, что нас может спасти.

(2010)

* * *

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ МОРАЛЬ. Одному из персонажей Достоевского принадлежат ставшие пророческими слова: «Если Бога нет – то все позволено». Исходя из этого утверждения, можно было бы с позиции сегодняшних дней задним числом предположить, будто в советское время – в эпоху государственного «богоборчества» – нашу страну населяли в основном законченные циники.

Однако это не так, скорее наоборот.

Советский человек, воспитанный на том, что «человек звучит гордо» и что «в человеке должно быть все прекрасно», совершив что-либо предосудительное, мог горько раскаиваться в этом своем проступке и думать с удивлением: как это меня так угораздило?.. Особенно если соизмерял свое поведение с благородными поступками тех людей, кого коммунистическая власть выставляла в качестве примера для подражания.

Правда, когда времена менялись и падали нравы, когда новая эпоха выставляла уже совсем иные, часто противоположные прежним, образцы для подражания, этот же человек сравнительно легко менял свой «моральный облик», постепенно разрешая себе делать малые и большие гадости и ориентируясь в своих поступках на общее падение нравов.

Таким образом, советская эпоха, претендовавшая на создание нового человека «улучшенной модели», плавно перешла к дням нынешним, когда от человека, который должен вроде бы «звучать гордо», в большинстве случаев остались, говоря словами Высоцкого, «только челюсти да шерсть» …

Так произошло оттого, что советские люди были отлучены от Христа – абсолютного нравственного авторитета, не зависящего от времени и обстоятельств.

(2010)

* * *

«АХИЛЛЕСОВА ПЯТА» СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ. Если бы при советской власти социалистическую экономику дополняла бы православная идеология, то не нужно было бы никаких «железных занавесов». Люди сами бы отвергали все те заморские соблазны и цацки, которые проникали к нам с Запада и ради которых советский человек в итоге собственными руками погубил свою страну.