Почему Люди Болеют И Умирают? (СИ) - Строганов Михаил - Страница 41

Современное представление о здоровье, построенное на способности приспособиться к требованиям окружающей среды, совершенно игнорирует этот мощный экзистенциальный ресурс. Поэтому максимальной задачей организма, как биосоциальной системы, называется выработка способностей к двум вида адаптации:

1. Срочной (конкретной) - подразумевающей способность человека выжить в стремительно изменившейся ситуации.

2. Долговременной (кумулятивной) - формирование ресурса позволяющего производить жизнедеятельность в неблагоприятных обстоятельствах.

Разумеется, подобный подход во многом рассматривает человека как биомашину, и применим в основном для людей, сформировавшихся физиологически, психологически и социально, и плохо пригоден для стариков и детей, пребывающих в перманентных кризисах возрастных трансформаций.

До бихевиоризма эта концепция восходит к идеям эпохи Просвещения, в частности, к наследию врача и философа-материалиста Ламерти, объяснявшим в книгах "Естественная история души" 1745 и "Человек-машина" 1748 годов "мерило ума" количеством и качеством физиологических потребностей.

Совсем не случайно угасшие звёзды и кумиры 90-х добровольно превращают себя в "причудиков и фриков", интернет-мемов и "всеобщих плевательниц", лишь бы не оказаться в жерновах забвения.

Они острее других прочувствовали и поняли, что для глобальной медикализации не только старики и старухи, но "человек стареющий", тот, кому за 40, представляется чуждым и враждебным элементом. Зрелость подлежит сегрегации с её последующим исчезновением "как класса". Таким образом в своё время целенаправленно и планомерно уничтожались мужики-работяги из крестьянства: "кулаки и подкулачники". Сгинули они довольно быстро и практически бесследно...

∙ Основатель современной социальной психологии, создатель теории "психологического поля" Курт Левин, убеждал, что все явления и предметы обладают для каждого человека не только смыслом, но и особым энергетическим зарядом, выступающим пусковым механизмом для психологических процессов.

Энергетически наполненные феномены проявляют и трансформируют человеческую натуру, разделяя сознание и поведение на "волевое" и "полевое". Выбирать и следовать "волевым путём" способны только цельные, мотивированные личности с особым психофизическим складом.

Подавляющее большинство ведёт себя и воспринимает действительность в точности, как диктует окружающее его "поле". Чтобы трансформировать личности (точно так же, как и заразить), их достаточно собрать и сплотить в группы, пусть даже и виртуальные. Потому что "легче изменить индивидуумов, собранных в группу, чем изменить каждого из них в отдельности".

∙ В такой системе координат индивид представляется чем-то вроде приемопередаточного строительного материала, который чем сильнее увязает в болезненном состоянии сам, тем яростнее тянет на дно всё своё окружение. Как попавшие под раковое "влияние" клетки старательно губят организм и самоотверженно работают на опухоль...

Стоит ли удивляться массовости "интернет новостей", вроде истории о 76 летней старушки, которая, направляясь в хоспис, берёт с собой полуобнажённую картонную копию своего кумира и умоляет назвать ёё - сексуальной! Разумеется, что благосклонный медиа идол во всеуслышание одобрит её поступок и назовёт умирающую от рака старуху дико сексуальной...

Последовательно обрабатывая "поле сознания", медикализация всячески подчёркивает не уникальность, вторичность и стимульность ведущих психологических процессов любой личности. Основополагающий постулат можно сформулировать так: "Значимость конкретного человека актуальна взависимости от того, какие установки, ценности и потребности ему привиты".

Позиция, вполне ясно озвученная Мефистофелем: "Ты думаешь, что двигаешь, а двигают тебя".

Глава 30. Понимать - значит быть

Френсис Бэкон, один из самых загадочных персонажей рубежа позднего Средневековья и Нового времени, утверждал о непременном союзе науки и жизни, как единственно достойном способе существования человечества. Ему принадлежат концептуальные афоризмы "Знание - сила" и "Истинное знание есть знание причин". В последние годы он создавал принципиально новую доктрину познания, открывающую безграничную власть над природой вещей.

Многотомный труд, названный "Великим восстановлением наук", он завершить не успел, оставив после себя две книги и несколько тетрадей набросков и путаных заметок. Написанного оказалось достаточным, чтобы его по праву считали "отцом методологии".

История науки и политики свидетельствует, что все последующие после него исследователи, учёные, экспериментаторы, а так же идеологи и пропагандисты пользовались идеями и методами, открытыми Бэконом. В большинстве случаев, даже не догадываясь о том...

В основе его изысканий лежит понятие о правильном методе, позволяющем сделать "разум одновременно проницательным и восприимчивым".

Верный метод познания и сообразная с природой система воззрений, по мнению Бэкона, позволит человеку даже со средними способностями во всём превосходить людей выдающегося ума. Потому что при отсутствии верной методологии личные незаурядные способности и знания будут только вредить:

"Хромой, идущий по дороге, опережает того, кто бежит без дороги. Очевидно и то, что, чем более ловок и быстр бегущий по бездорожью, тем больше будут его блуждания".

"Новый метод" Бэкона предусматривает смену прежнего познания, основанного на безоговорочном доверии авторитетам и собственным эмоциям. Он призывает перестать доверять чувствам и пресекать склонность ума к отвлечённым началам, которые искажают реальность и вводят в заблуждение:

"Человеческий ум по природе своей устремлен на абстрактное и текущее мыслит как постоянное. Но лучше рассекать природу на части, чем абстрагироваться... Следует больше изучать материю, ее внутреннее состояние и изменение состояния, чистое действие и закон действия или движения..."

∙ Мудрый постигает сущность и происхождение причин - тех сил, которые производят события, привносят изменения и закрепляют новые результаты. Наиболее точному пониманию причин способствует постижение логики процесса при наблюдении как изменяется состояние объекта, и какие трансформации он претерпевает в каждом значимом отрезке времени.

Овладевший "новой методологией" понимает суть происходящих событий точно так же, как алхимик разбирает замысловатые формулы, или как повар читает собрание рецептов.

Главными препятствиями познания процессов и причин, Бэкон называл идолами - неверными стереотипами и установками или, выражаясь языком современной психологии, искажёнными когнитивными схемами:

"Идолы и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в нем укрепились, так владеют умом людей, что затрудняют вход истине, но, если даже вход ей будет дозволен и предоставлен, они снова преградят путь при самом обновлении наук и будут ему препятствовать, если только люди, предостереженные, не вооружатся против них, насколько возможно".

Подобно теологам, выделяющим семь смертных грехов, "губящем душу и тело", Бэкон называет четыре фатальных идола сознания, "поклоняясь и служа которым" человек утрачивает власть и контроль над собственной жизнью.

Он описывает их аллегорически ёмко и полно, потому что "кто может вместить истину", тот вместит намного больше, чем может о том прочитать или услышать:

"Пусть наше учение постепенно проникает в души, способные и готовые его принять. Споры неуместны там, где мы расходимся в началах, в самих понятиях и даже в формах доказательств".