Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 100

 </p>

<p>

Итак, накидываешься на жизнепредназначёнку, а там по-разному: скажем, увлекáешься занимаемостью ею, отступаешь от жизни как изначального факультатива, это скорей всего, – но кто-нибудь способен и без такой отступаемости жизнепредназначенье исполнять. Главное, чтоб до конца его довесть! А доведёшь, так наступает психорежим, могущий быть обозначенным "жизнь как двойной факультатив". Дескать, вот это вот сакраментальное поперенаделывал, и то, что осталось тем от жизни – уж точно факультатив. То бишь необязательность. На то вот и разбирался со сколь-нибудь имеющим право претендовать на обязательность! Примерно тáк всё подспудно находить начинаешь. В такóм смысле подспудом видишь – себя в жизни, а жизнь в себе.</p>

<p>

 </p>

<p>

И последнее тут. Как всё это конкретно у автора? Ну, для меня первый эшелон дел – реализация двух взаимообратных осознаваний: что такое жизнь в тебе, и что такое ты в жизни. Дела, в общем, по добыче таких осознанностей, вылившиеся в эту книгу. Своим фактом столбящую исполненность моей именно жизнепредназначёнки. Главного её пласта, во всяком случае.</p>

<p>

 </p>

<p>

Остаётся повторить, что отработкой жизнепредназначёнки – обычно нам излишне увлекаться. Оно ведь и интересно, и внутреннюю свободу обещает – своей завершёнкой. Так что работаешь – в незаметности – излишне интенсивно, оттого психонапряги каждый день до нуля не возвращаются, отчего суммарный психонапряг – всё увеличивается. И вот заканчиваешь период реализации предназначёнки жизни, впервой за долгое время трезво на себя смотришь, готовый вести себя "как надо", однако поздновато, ты – уже достаточно выражено психоперегруженный. То бишь – в неспецифичносмыслово направленном психонапряге. Как порочно-интенсивной включённости вообще на жизнь, а не на какие-то там её частности. Э́то прежде прочего. А уж вдобавок и излишек частных внутренних реакций – как следствие излишне интенсивной к ним включённости. Частновытекающей из завышенной включённости "вообще на жизнь".</p>

<p>

Но жизнепредназначёнка таки выполнена, и никто, дескать, того у тебя не отнимет, – вот и возбуждаешься, внутренне вздымаясь на этой предъявленной себе инфе. То есть, несмотря на психоперегруз, что называется законно впадаешь в эйфорию – подобающую знаменательному событию. Так сказать, естественно молодцеватая реакция! В которой – однако и увы! – есть и порочная составляющая, то бишь частично это вы́чурная эйфория, из-за "приложенности руки" психоперетяжелёнки к эйфоризации. Ну, к трактовке факта разобравшести с жизнепредназначёнкой.</p>

<p>

На волне этой вычурности подлазишь к себе с мотивами такого типа: мол, я теперь супер, так что в жизнь и неадекватность допустить можно себе позволить – выдержит, ведь она теперь жизнь супера. И неадекватности тем допускаются, то есть начинаешь куролесить! Способный застревать в куролесном периоде неопределённо долго.</p>

<p>

Допускаются. Чего-то надуманно опасаешься (ерунды какой-то, то есть, – не стóящей того), чего-то искусственно хочешь (то есть вы́чурное хотение, того что обычно не хотел, сколько помнится), индифферентное вдруг находишь нужным, – ну и прочее в том же духе, и что-то от этого всего прорывается и во внешнее поведение, как внутренние реакции умудряясь навесть и внешнюю, вылиться в неё: вот совершать такую внешнюю реакцию – как раз и значит куролесить.</p>

<p>

И это всё вместо того, чтоб излишний психонагруз такой описанный эйфорийный (в общем-то естественный, в смысле что простимый – в силу "благородности характера" его возникаемости!) попросту отыгрывать, да разводить дела в используемости того, добытостью чего оказалась исполненность жизнепредназначёнки. Иначе ведь – зачем было её исполнять?</p>

<p>

Отыграть вполне светит! В становлении себя на следующие соображения. Дескать, первый эшелон дел-то закончился, а это значит, что всё теперь в жизни идёт лишь вторым эшелоном, то есть по большому счёту – идёт неважным. Да и по простому счёту, то бишь бытовому, а не общежизнеподходному, проходит чем-то мáловажным, или сказать – малозначимым, коль принадлежит лишь второму эшелону дел, а значимый-то первый! И тем самым у порочной жизненастрополённости, что от психоперегруза, нет почвы под ногами – на предмет проявляемости в неадекватностях: любая готовящаяся неадекватность поведения – наперёд готова к отставке из-за маловажности её смысла. Малой его жизневажности, которая от малой важности теперь тебе любого своего поведения! Малозначимости его для тебя – в его рабочем выходе. Который в лице наводимых поведением свершённостей.</p>

<p>

Что ж, коль светит отыграть – значит светит! Начинаешь отыгрывать! Включая соображённую "наперёдготовность к отставке" заведомо всех жизненеадекватностей! Что прежде прочего оказывается роспуском смысловых обоснованностей – у работающих неадекватностей. Какими они успели обзавестись – при твоей попустиловке. Успели взять за щит, что-нибудь типа той заблудшей эйфорийной логики, которую мы упоминали: что "супер может себе позволить и малоадекватности, иначе какой он супер!" Такие логики распускаются. И что оказывается? Что неадекватности продолжают возникать – вне какой-либо логики, просто самодовлейно. Вот так штука! Самодовление наводилок куролешения!</p>

<p>

Итак, и на возникшем фоне – заведомой малозначимости всякого поведения – в поведенческие-то неадекватности – как поставщики в жизнь чего-то –залезаешь-таки: уже чисто в самодовлении того, знаменующем что повышенная твоя реагентная готовность – как излишнепсихонабранность – находит себе выражение несмотря ни на что. На то она и закритичность у повышенности, чтоб внутренний расклад оказывался тем, что если не найдёт готовность себе "слив", так ты лопнешь.</p>

<p>

И тут надо ещё спросить, почему залезается именно в неадекватности? Ну или в мáлоадекватности, в порядке-то выражаемости себя у повышенной реагировательной готовности? Почему они́ от неё конструируются и выдаются, а не что-либо адекватное? Потому что ежели реагировать только адекватно, то реакций попросту не будет – в жизни ведь всё в порядке, и оттого не на что отвечать ими. А прореагированности-ответы меж тем нужны – как разрядка-выход для реагентной сверхготовности, тобой пока владеющей.</p>

<p>

А самодовлеюще – значит никак не обосновываясь. Или сказать – ничем кроме себя не обосновываясь. Возникаю потому что возникаю! Такое даже можно назвать и логикой – логикой в предельно упрощённом варианте.</p>

<p>

В общем, расклад ясен. Неадекватности самодовлейно возникают, чисто в проявительность невольного излишка твоей включённости к внутреннему реагированию, нужному для самой жизни. А со стороны тебя как нé-невольности – ответное самодовление реакции их распускаемости в себе, тех возникаемостей. Заведомость таковой распускаловки, причём самодовлеющая, – вот в чём непрерывно выражена тогда твоя возможность произвольно реагировать! Причём распускаловка самá в своей заведомости самодовлеет, если можно так сказать, – то есть тебе и тратиться не надо, а всё в силу непрерываемой упираемости распускаловки во "всего ненужность" – как соображёнку по поводу жизни.</p>