Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 133

<p>

Так что одними мыслями человек не исчерпывается, и тем получается, что имея в виду только мысли, Патанджали всё укоротил – в психометодистском плане? Вряд ли, причина видится в переводе! На санскрите уже давно не говорят, а формула Патанджали к тому ж составлена не просто из разговорных понятий санскрита, а из категорий, сконструированных на базе тех понятий, – что перевод затрудняет вдвойне. Во всяком случае, категориальность слова "читта" не подлежит сомнению.</p>

<p>

О переводе мы уже говорили. Остаётся добавить. Со словом "вритти" всё обстоит приемлемо. Особенно если переводить его понятийно пошире – не "волны", а "возмущения". Ну, то есть, понимать под ним не только волны – как один из видов возмущения, а вообще всякие возмущения.</p>

<p>

А вот "читта" переведена, конечно, везде плохо! Лишь как "ум". Надеюсь, старый арийский канон понимал её пошире – некой субъективистской субстанцией, которая – в качестве нас – оборотиться может и мыслью, и чем другим, то есть любы́м психообразованием, – тогда формула Патанджали уже начинает иметь охват, сравнимый с развиваемым нами в этой книге.</p>

<p>

Ну и "ниродха" – с переведёнкой в "прекращение". Лучшее тут требуется не больше, чем в случае с "вритти". Необходимое отношение понятие "прекратить" намечает, и для формулы этого достаточно. Ведь выражение Патанджали – именно психоформула, не забывать! Дальнейшее необходимое просто можно дать в её трактовке. А именно, чéм то "прекращение" как длящесть окажется для тебя изнутри него – когда ты будешь в нём. То бишь ты, в нём как длящести, будешь составлять себе некую самоявленность, – так вот чем она таким тогда собою будет? Отвечаем: та твоя самоявленность будет отрешением! Тем самым, необходимое к испытанию – подвижником в этой жизни – формульно арийцами, ежели переводить, сводилось к смыслу: "отрешенье от своих психопроизводных – всех и всяческих".</p>

<p>

И первая психопроизводная – "действие". Вне зависимости от своего содержания, каждое наше действие собою именно её являет! То есть что? Слово "действие" здесь тегориально, как и слово "читта" в формуле Патанджали употреблялось. Однако категориальная суть его не является чем-то особым – к разговорному понятию действия. В том и фишка, что вполне содержится в нём, только глубинно и непроявленно.</p>

<p>

Итак, теоретизируя по Патанджали, получаем отрешение от действий! Где владеющие тобой, внутренне занимающие тебя поползновения на действия – тоже есть действия: так сказать, подкладочные. И значит, подлежат отрешанию. Где само оно, отрешание, есть хоть и особое, единственное в своём роде, но тоже действие, и значит... тоже подлежит отрешанию. Подлежит самому себе, вот так штука! То есть,  положенно разобравшись со всеми действиями, оно должно разобраться и с самим собой – так сказать, аннигилировать в себе.</p>

<p>

Для надёжности – повторяем в другой форме. Отрешаемость от действий – как жизнестратéгия! Это прежде прочего значит, что и от самого участия личного в действиях – тоже отрешаемость. От психопленённости ими, то бишь! И психонепленённость тут – недействуемость твоя на месте действий как квазидействие.</p>

<p>

 </p>

<p>

Резюмируем. Слово "медитация" везде переводится как "размышление", на деле же медитация – суть психовысвобождéние через размышление. Психовысвобождение как суперпроцесс, в коем размышление выступает лишь застрельщиком.</p>

<p>

Цель же медитации – нирвана. Как полная психовысвобожденность! И психозакидка на неё – у человека есть всегда. Ежели не намеренная – и тем продуманная, – то про крайней мере "дикая". Той или иной степени фантастичности (ну, непригодности к выполнению при той психосиле, коей автор располагает). Но хоть такая, однако есть!</p>

<p>

А если до кого не дошло, то можно и подробней о психозакидке, на нирвану-то. Это в смысле представления себе отсутствия ныне "грузящих" психообразований, да увязанного с действиями, по твоим соображениям к тому отсутствию ведущим. Заводящим в жизнеположение, обеспéчивающее то отсутствие.</p>

<p>

Тут не надо далеко ходить, мы ведь разбирали в книге СОЖ – синдром отставленной жизни. Так вот "отставленная жизнь" и есть прикид себя смедитированным – в увязанности с той отставленностью. Какою уж там она тебе мыслится – на предмет житейского её вида.</p>

<p>

И закончим смысловую линию. Речь-то была, что "закидка" на нирвану – есть у каждого всегда! Что же, верно, есть. Есть она всегда, но... никогда сколько-то заметно не исполнена: типа для контроля присутствует – дабы вообще психикой во "внутренний ад" не свергнуться. Нечаянно докатившись до супер-избытка психообразований. Так и живём.</p>

<p>

 </p>

<p>

8. СПИСОК  ПСИХОКАТЕГОРИЙ,  НЕОЛОГИЗМОВ</p>

<p>

И  "ШТУЧНЫХ"  ПОНЯТИЙ  ИЗ  ТЕКСТА</p>

<p>

 </p>

<p>

Психокатегории                        Закладки                          Локализация</p>

<p>

и неологизмы                                                    (раздел-подраздел-пункт-абзац)</p>

<p>

 </p>

<p>

безусловность                                 к32                             5-5-7-5</p>

<p>

бытовая смедитированность            е27                             6-4-8-2</p>

<p>

внешнесть                                       й39                             4-4-5-2</p>

<p>

внешняя постигнутость                    й25                           1-0-14-12</p>

<p>

внутренняя постигнутость               й23                            1-0-14-12</p>

<p>

внутренне-инструментальный подход   я009                    6-4-18-72</p>