Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 83

<p>

Что же до гиндрикования, то это попросту беснование в поведенческой сфере. Набор неконструктивных интенсифицированных реакций, что-то жизненное отталкивающих. Из-за той своей неконструктивности – из жизни-то они его не вытолкают, зато выталкиваешь ими из себя как психики лишнее – по его поводу, того чего-то жизненного. И это получается тем лучше, чем с меньшей оглядкой "на последствия" беснуёшься.</p>

<p>

Так что причина перетяжелённости жизнью – в переборе внутренних реакций. И далее обозначим наиболее, так сказать, первичных составителей их избыточной массы.</p>

<p>

Это неспецифическое непринимание. О нём мы уже кое-что писали раньше.</p>

<p>

Это внутренняя перепнутость, да в смычке со сверхреактивностью (в смысле повышенной внутренней готовности к жизни, она же – повышенная готовность реагировать, завышенно интенсивная включившесть себя к тому).</p>

<p>

Это внутренний долг – как влезшесть (в намеренческой сфере психики?) в общую самонепослушаемость, откуда постоянная влезаемость во внутренние реакции в тех жизнеситуациях, где хотел бы не влезать.</p>

<p>

Это разномастная негативногнётная психонабираемость, перманентно возобновляющаяся, – всё под воздействием на психику описанного Кастанедой "летуна" и прочих зловредных сущностей.</p>

<p>

И это общая психанувшесть на жизнь – как влезшесть в "глухую" намеренческую её отвергаемость.</p>

<p>

 </p>

<p>

3. Живём реакциями – внутренними и внешними. И каждая из них – это хоть сколько-то нагрузка. А каждое по жизни изменение –  это неизбежно новая (читай: в ответ возникающая дополнительная) реакция, хотя бы внутренняя! То есть, к наличной внутренней перетяжелёнке – грозит добавиться ещё тяжесть, вот жизнеперемен и избегаешь. Фоново опасаясь потенциальных в жизни изменений.</p>

<p>

Внешняя реакция, в самом широком смысле, это твоё участие в изменении своей наличной внешнести. А внутренняя реакция, в самом узком смысле, это лишь намеченность себе таких изменений. Намеченность – так или иначе, в том или ином смысле, – а также ставшесть на изготовку к намеченным действиям, та или иная по выраженности.</p>

<p>

 </p>

<p>

Внутренние реакции подлежны снимаемости. В частности, автоматически распускаются, если получают продолжение во внешних реакциях, достаточно поставляющих задававшийся теми внутренними результат. Это напрашивается назвать естественной смедитировкой! Ибо медитирование вообще есть избавляемость как раз от внутренних реакций! В классическом виде – самоуговором, а здесь у нас вот избавляемость иного вида. А именно – удовлетворятельная, в пику отрешательной, когда убирается (тобой в себе) само то, что требовало того упоминавшегося результата. Убирается или пересмотром обстоятельств, или общих своих жизнепосылок, или личностных вводных своих и прочее в том же духе.</p>

<p>

Например, вами владеет, угнетая, непринимание чего-то из личной жизни – как внутренняя реакция. Если вы – конструктивно необходимыми действиями в захромавшей до неприятия сфере – изживаете то нечто, заменяя на приемлемое, то вам попросту не становится чего там отвергать, в соответствие чему психонагружавшее отвержение само исчезает – как падает вещь, лишённая опоры. К примеру, было неприятие жизни с нелюбимой? Так ушли к другой, растворился тем объект неприятия, сразу полегчало, вот и смедитировались – даром что не садились в позу лотоса.</p>

<p>

Удовлетворятельная и отрешательная смедитировки должны быть по жизни оптимально соотнесены. Много первой в ущерб второй – плохо, и наоборот тоже. Первая плохость – появляется какая-то приторность: противно брать у жизни удовлетворёнку – на фоне и так уже много бравшести. Ну, как есть дальше сахар – когда его много уже съел. То есть становишься жизнепресыщен, и жизненная добыча всё больше теряет свойство удовлетворять. Вторая же плохость, обратная, это когда начинаешь чувствовать себя мудаком – недодавая жизненных благ через снятия в себе их требуемости. Например отказом от той своей психочасти, что нуждалась в прецедентном благе. Ну и – становишься излишне гол, в психоотношении, и ещё больше оголяться уже муторно. Как сосать вместо мороженого палочку, на которой оно было.</p>

<p>

 </p>

<p>

Внешняя реакция – это делательная реакция добывания (ну, поставки себе в законченном виде) некоего изменения во внешнести. А внутренняя реакция – это делательная реакция лишь задаваемости того изменения. Взываемости к жизни его нужности. Задаваемости его себе по жизни.</p>

<p>

То есть внешняя есть выстраивание линии действий – необходимой и достаточной степени неинтериоризированности. Например, недостаточно лишь мысленно забить нужный гвоздь в стенку: действие забиваемости ты производишь, да, но слишком велика степень интериоризации того действия. Необходимо не зачатками мышечных сокращений рук забивать, как то имеет место при мысленном забивании, а забивать до конца развёрнутой мышечной моторикой. Только тогда гвоздь окажется в реальной стене, а не в стене виртуальной интериоризированного забивания.</p>

<p>

Внутренняя же реакция – просто задаваемость себе чего-то по жизни. Тоже делательность, но такая, результатом коей выступает лишь зáданность более-менее конкретной по смыслу изменёнки – как чего-то нужного в жизни. И эта заданность потом в тебе, что называется, висит! Тем самым являя собой твой негативный или позитивный психогнёт.</p>

<p>

 </p>

<p>

4. А присутствие негативного психогнёта, – ну, ваша впавшесть в него по жизни, – может быть названа внутренней невмещённостью в жизнь. Где подчинённость собою жизни – один из видов внутренней вмещённости в неё. То есть речь – об изживании негативного гнёта направленным жизнеподчинением. Второй же вид вмещённости – отрешённость от жизни. Изжитость негативного психогнёта убранностью в себе того, что может быть задето жизнью. То есть йогический вид вмещённости! Тогда как первый – обывательский.</p>

<p>

Так что, либо устроенность себе подчинённости жизни – в наличных месте и времени, либо отбрыкавшесть от своих поползновений в ней – чтобы не находить, чтó из неё подчинять...</p>

<p>