В этом весь ЧЕЛОВЕК. Изучаем «Коэлет» Царя Соломона - Пинтосевич Ицхак - Страница 10

Когда приближается День Суда (РОШ аШАНА), эти книги достаются и смотрятся, потом приближается Йом-Кипур, когда есть возможность исправиться и раскаяться. И тогда плохие постановления небесного суда могут стереться.

В такое время евреи встают до восхода солнца, читают молитвы о прощении. Просят у Бога прощения за то, что не выполняли свой долг перед Богом, стараются исправить свои отношения с людьми.

Есть отношения между людьми, а есть отношения с Богом. Они очень тесно связаны, так как написано, что тот, кого любят люди, того любит Бог. И когда ты с людьми вступаешь в конфликт (есть заповеди между человеком и Богом, а есть – между человеком и человеком), то это нехорошо.

«Сказал я в сердце своем: как люди ведут себя»

Люди проясняют и проявляют величие Бога. И когда они смотрят с этой Божественной позиции на себя, то они видят себя как животных.

Когда ты видишь разницу между божественным и животным, то можешь найти в себе это животное. Многие люди, которые углубляются в духовное, начинают отрицать свое человеческое.

19-й отрывок: «С людьми, как и с животными. И один случай: как умрет этот, так умрет и этот». «Есть один дух на всех. И преимущества человека над животным нету. Потому что все это – суета». Следующий отрывок: «Все идет в могилу. Все из праха взято, и все возвратится в прах».

Если возьмем таблицу Менделеева, то весь материальный мир состоит из праха, который как-то организовывается и потом возвращается обратно. Каждый день умирает 150–200 тыс. человек. Рождается 300 тысяч.

«Кто знает разницу, дух человека поднимается вверх, а дух животного спускается вниз»

Тот, кто знает Бога и свою духовную составляющую, свою душу, дух того поднимается вверх. А если человек живет как животное, то его дух тоже спускается в землю.

Последний отрывок: «И увидел я, что нет добра в этом мире. А только пусть радуется человек своим делам, потому что в этом его удел. Кто приведет его увидеть, что будет после него».

У Царя Соломона был дух пророчества, и он страдает. Он старается для Бога, самый мудрый из людей, а что оставил он после себя?

Два колена Израиля остается у его сына, десять колен отходит. Он всю жизнь старался, строил Храм, служил Богу, приближал евреев к Торе, а его сын теряет страну. И Йеровама, который становится царем над десятью коленами (Царство Израиль), ставит двух идолов, которым заставляет служить весь народ.

Поэтому Царь Соломон говорит, что надо радоваться своим делам. Что нет добра и счастья во всех аспектах, а только радоваться должен человек своему имуществу, которое он собрал делами своих рук, кушать и радоваться от этого, потому что это его удел. Эта радость – единственная польза, потому что когда он умрет и оставит имущество сыновьям, которые идут после него, он не увидит радость, которая будет у его сыновей.

Главная мысль: никто не знает, что будет завтра. А поэтому, если ты не знаешь, уделяй внимание своему сегодня. В изучении Торы и радости.

Глава 4

Часть 1. Почему вдвоем лучше, чем одному

В 4-й главе Царь Соломон говорит так: «И еще увидел я всякие притеснения, которые совершаются под солнцем; и вот – слезы угнетенных, и нет у них утешителя. Ибо в руке угнетателей – сила, а у них (угнетенных) утешителя нет».

Очень многих людей обманывают, и сейчас обманывают, и раньше обманывали. Мы видим, что 3000 лет назад было то же самое.

В мире сейчас, например, 4 или 5 миллионов беженцев.

Есть тираны разные. Мы видим, как было в Ираке – Саддам Хусейн, потом его свергли. Дальше – еще хуже: Ливия, Муаммар Каддафи. Сейчас там гражданская война.

Но то, что происходит сейчас, по сравнению с тем, что было 100–200 лет назад – это рай! Еще 150 лет назад в Америке было рабство[2]! В России отменили крепостное право в 1861 году. Людей продавали, как скот.

Далее во 2-м отрывке Царь Соломон говорит: «И прославлял я мертвых, что уже умерли, более живых, что здравствуют поныне».

Особенно сложно было тогда. Сейчас у нас есть медицина, более-менее жизнь цивилизованная. Раньше же было так: 50 %-ная детская смертность, средняя продолжительность жизни – 30 лет.

К примеру, татаро-монголы приехали, всех вырезали, кого только могли поймать. Кого не поймали – медведи съели. Жизнь была невероятно сложная. Люди были как звери. Каждый второй ребенок умирал при родах. У древних женщин качество милосердия было развито меньше, чем у современной, цивилизованной женщины.

Но Царь Соломон в 3-м отрывке говорит так: «А счастливее их обоих тот, кто еще не был, кто еще не видел того плохого дела, которое вершится под солнцем».

Он имеет в виду души людей, которые еще не вошли в мир.

Мы видим из этого отрывка, что есть душа, она живет до того, как войдет в это тело, потом она живет в теле, потом выходит из тела. И есть души, которые должны зайти в это мир, а они не хотят.

Есть такой известный спор в Талмуде, где ученые школы Шамая и ученики школы Гилеля спорили три с половиной года, что лучше человеку: рождаться или не рождаться. Они все учли и постановили, что лучше было бы человеку не рождаться.

Если бы была такая возможность – не рождаться, то это лучше, чем заходить в этот мир и идти через страдания, обман и ложь.

Но если уже родился человек, дальше продолжают обе школы мудрецов, должен он проверять свои дела, чтобы пройти этот мир и нигде не сбиться, нигде не навредить себе. Чтобы выйти лучше, чем зашел.

Мы видим здесь, что Царь Соломон это знал. Поэтому он говорит, что лучше тем, которые еще не зашли в этот мир.

Им лучше, чем тем, которые умерли. А хуже всех тем, которые живы. Но человек не имеет права прерывать свою жизнь! Ни в коем случае! Это не в его праве. Если он уже родился, пусть проверяет свои дела, пускай идет по этой жизни максимально правильно. Тот, кто создал жизнь, запретил ее прерывать.

И дальше в 4-м отрывке говорит Царь Соломон: «И видел я, что всякий труд и всякое уменье в работе (только от) взаимной зависти. Это тоже суета и погоня за ветром».

Он говорит интересную вещь: даже хорошие дела – это производная от зависти человека к ближнему своему.

Миром движет зависть. И Царь Соломон говорит, что это суета и расстройство для духа. Он говорит, что если мы посмотрим на самые хорошие дела, которые люди делают, у них все равно есть примесь зависти, вожделения и стремления к почету.

В «Пиркей Авот» написано, что есть три вещи, которые выживают человека из мира. Зависть – одна из них. Насколько она распространена? Царь Соломон говорит, что даже хорошие дела во многом делаются из зависти. Один завидует другому, и думает: ну как так, он столько хороших, добрых дел делает, а я что, хуже, что ли? И начинает делать эти добрые дела еще больше, чем тот, кому он завидует.

Раши объясняет, что даже духовные и богоугодные дела очень часто делаются не во имя Небес, а во имя зависти и почета. В общем, Царь Соломон очень расстроен был.

Далее в 5-м отрывке написано: «Грешник сложил руки, и свое мясо он будет есть».

Это не в прямом смысле – кушает свое мясо. Имеется в виду, что грешник завидует и вообще не трудится. В этом случае зависть съедает его. Он думает: а почему я буду трудиться? И он ворует. Раши объясняет, что этим самым он у себя же ворует, кушает сам у себя.

Как все идет в этом мире? Человек трудится и получает плоды. Совершает действия, корректирует свои ошибки, молится об удаче и при настойчивости получает результаты. Это обычный прямой способ. Ты посадил дерево, ты потрудился и снял урожай.

Теперь что делает злодей: он идет в сад и крадет эти плоды.

Раз украл, два украл, три украл, потом его поймали, побили, убили или посадили. И он сидит в тюрьме, кушает там невкусную еду. Он как бы у себя украл, получается.