Мировые загадки сегодня - Адабашев Игорь Иванович - Страница 68

На пути к достижению идеала прежде всего должны быть удовлетворены материальные и духовные потребности людей.

Удовлетворить потребности людей можно только при помощи сверхмощной, высокопроизводительной техники. Но такая техника, будь она по-прежнему в подчинении отдельных частных владельцев, разрушит, окончательно ограбит и в конечном итоге убьет окружающую природу. Слишком много брать от природы, слишком глубоко вклиниваться в ход естественных взаимосвязанных процессов нельзя. Преобразовывать природу можно только на строго научных единых плановых началах. Здесь не могут учитываться чьи-то своекорыстные интересы.

В настоящее время львиная доля творческого потенциала человечества, наряду с добыванием хлеба насущного, направлена на нерациональные расходы.

По данным ООН на 1982 год, человечество каждую минуту — да, минуту! — расходует на вооружение более одного миллиона долларов, или 650 миллиардов в год. Эта цифра почти в 20 раз превышает помощь, которую получают все развивающиеся страны, вместе взятые. В то же время из-за нехватки финансовых средств 40 процентов населения нашей планеты лишены медицинской помощи, 500 миллионов страдают от недоедания, 800 миллионов неграмотны.

Переход от капитализма к коммунизму позволит навсегда кончить с подобного рода тратой общечеловеческого потенциала. Он будет направлен только на освоение и переустройство планеты. Свободные люди будущего, переложившие основные тяготы преобразования природы на плечи техники, получат в свое распоряжение главное богатство — свободное время, которое будут использовать для лучшего познания природы, в том числе и самих себя. Все возрастающая власть их над природой будет постоянно уменьшать зависимость людей будущего от внешних условий, и наоборот, увеличивать возможности удовлетворения своих, все более возрастающих материальных и духовных потребностей. Иными словами, человек вступит постепенно, как говорил Карл Маркс, — в «истинное царство свободы», где «начинается развитие человеческих сил, которое является самоцелью»[20].

Движение к коммунизму невозможно без науки. Меняется не только технология производственного процесса, но и сам характер труда. Труд из механического все больше превращается в творческий, поисковый. Уже сегодня в таких ведущих отраслях, как машиностроение или химическая промышленность, 1 инженер приходится на 5–6 рабочих. Роль науки в жизни современного человека с каждым годом приобретает все большее значение. Это сложнейший процесс. Тут дело не ограничивается только тем, что все больший процент рабочих будет приобретать инженерные знания (таково объективное требование стремительно усложняющегося производства, разрастающегося в сверхсложные автоматизированные системы). Не менее важна все более возрастающая возможность вкладывать время в чисто научные, поисковые работы. Атомное ядро, элементарные частицы, плазма, космос, земная мантия и радиационные пояса, электронно-счетные машины, молекулярная генетика, бионика, инженерная психология, физика твердого тела и полупроводники — только лишь одно перечисление тем ведущих исследований современной науки наглядно свидетельствует, что современная промышленность, транспорт, медицина, в общем, вся наша жизнь уже теперь была бы практически невозможна без этого огромного скачка в количественном и качественном развитии науки.

В коммунистическом будущем основой всего производства станет творческий труд. Сегодняшний уровень развития техники позволяет человечеству высвободить возрастающее количество людей для теоретической работы. У нас в стране число научных работников в 1984 году превысило полтора миллиона. Количество ученых растет поистине лавинообразно. Достаточно сказать, что ежегодно в советских вузах прибавляется 15–20 тысяч научно-педагогических работников.

Наша эпоха переходная. Поэтому она необычайно динамична, сложна и противоречива. Здесь мы позволим себе обратить ваше внимание на следующее.

С одной стороны, уровень современных производительных сил достиг такого расцвета, при котором дальнейшее развитие возможно только на базе более углубленного познания закономерностей природы и превращения науки в непосредственную производительную силу. С другой стороны, еще существует частнособственническая общественная формация. Сегодня капитализм практически не может существовать без максимального использования всех достижений науки. Но такая политика ведет к развитию производительных сил, не соответствующих частнособственнической форме владения средствами производства. Вот наглядный пример: наука содействует автоматизации производства и уменьшению занятости людей физическим трудом. Но в условиях капитализма это приводит, в частности, к росту массовой безработицы и снижению покупательной способности населения. А последнее, как известно, ведет к уменьшению производства и общему застою.

В нашу эпоху стремительного развития науки еще быстрее начнут проясняться другие, пока неясные процессы и явления, что должно неизбежно вызывать протест в умах людей, все чаще и больше сталкивающихся с данными науки, но по тем или другим причинам все еще находящихся в плену идеалистических и религиозных представлений.

Социалистическая идеология, освобождая человека от пут религии, идеалистического мышления и суеверия, дает ему подлинную свободу для духовного творчества, опирающегося на научное знание. Поэтому овладение марксистским мировоззрением, участие в борьбе за претворение в жизнь идей научного коммунизма служит залогом быстрого духовного развития и самоусовершенствования личности. В наши дни перед человечеством во весь свой гигантский рост встали глобальные проблемы современности — проблемы, затрагивающие интересы всех людей и требующие для своего решения согласованных всеобщих международных действий.

Мир заселен миллиардами людей и стремительно разрастается. Масштабность производств и, соответственно, воздействий на природу — грандиозны.

Теперь крупные воздействия одной человеческой общности, даже ограниченные территорией и временем, неизбежно приобретают не локальные, а всеобщие мировые глобальные последствия.

Глобальные проблемы, которые приобрели сейчас такую непереоценимую общечеловеческую важность, созревали объективно, демонстрировали людям свою поистине общемировую значимость. Руководствуясь научными критериями, сегодня можно отнести к истинно глобальным следующие проблемы:

1. Проблема термоядерной войны и мира.

2. Проблема преодоления слаборазвитости бывших колониальных и зависимых стран.

3. Проблема энергетики.

4. Проблема голода, питания и демографии.

5. Проблема использования сырьевых ресурсов и загрязнения планеты.

6. Проблема водных ресурсов.

7. Проблема изменяющегося климата.

8. Проблема космоса.

Надо сказать, что среди ученых пока еще нет устоявшейся классификации глобальных проблем. Так, некоторые специалисты 4, 5 и 6-ю проблемы относят к одной — «проблеме экологического характера». Другие к экологическим относят и острую проблему энергетики…

Коль уж мы заговорили о некоторых неустоявшихся определениях, то законен вопрос: а какова динамика глобальных проблем? Будет ли число их уменьшаться или, наоборот, возрастать?

Ответ, видимо, может звучать так — и то и другое. Дальнейшее бурное развитие знаний, еще более мощная технология, новые методы контроля и влияния на природные процессы, массовое использование новых видов сырья, новые энергетические источники, дальнейшее познание космоса и Океана — все это будет обострять глобальные проблемы, вести к решению некоторых и, наоборот, усложнять другие проблемы. Конечно, особую роль тут будут играть социальные. Под воздействием экономических и социально-политических процессов возрастает роль интернационализации, а поэтому ряд проблем будет неизбежно приобретать глобальный характер.

Глобальный характер воздействия современной индустрии на природу объективно требует все более пристального осмысливания человеком единства природы, правильного философского понимания научных открытий. Поэтому современная цельная картина материалистического понимания мира становится все более нужной для практики человеческого созидания и в обстановке ожесточенной идеологической борьбы вызывает целый поток низвергателей и критиков, от буржуазных ученых-идеалистов до сектантских проповедников. Их доводы, какую бы они ни принимали внешнюю оболочку, в общем-то стары — сомнения в правильности человеческих знаний, попытки произвольного истолкования новых, на первых порах до конца не ясных открытий.