Учения суфиев - Хан Хидаят Инаят - Страница 33

Техническое дыхание и очистительное дыхание выполняются для соответствующей подготовки атмосферы для мистического дыхания. Но перед тем, как мы действительно подготовлены к опытам с мистическим дыханием, мы должны прежде опре-деленным образом пройти через множество соответствующих тренировочных упражнений. Кроме того, подготавливая себя к мистическому дыханию, мы постоянно должны осознавать великую силу чувствующего сердца, зная, что ум, сознательно или несозна-тельно, проектирует мысли на других, и они, рано или поздно, окажут на нас обратное воздействие, возвратившись в той или иной форме, подобно тому, как радиоволны воздействуют на свой же передатчик. Другими словами, мы имеем ответственность не только по отношению к семье или социальным обязанностям, но мы также ответственны за наши мысли, так как они оказывают огромное воздействие на нас самих и окружающих нас.

Поэтому, практикуя мистическое дыхание, мы имеем точное воздействие на наше состояние, защищая наши умы и таким образом регулируя наши жизненные условия. Но, рассматривая вопрос, делает ли духовная практика жизнь на земле более привлекательной для нашей души, можно сказать, что, даже если и не делает, то все равно хорошо, что душа раскрывается, проходя через те самые опыты, для которых она предназначена.

ДЫХАТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА

ТРЕУГОЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ -

стрелка вниз

Каждый тип дыхания имеет различный эффект. Если, к примеру, человек желает выполнить что-либо, требующее силу воли, он выдыхает через правую ноздрю. Сначала он вдыхает Божественную энергию через левую ноздрю, затем задерживает дыхание, концентрируясь на этой энергии, и затем, наконец, выдыхает через правую долгим выдохом. С другой стороны, когда человек ищет вдохновения, он вдыхает Божественное вдохновение через правую ноздрю. Затем, во время задержки дыхания, он концентрируется на этой энергии, и, наконец, при выдохе через левую ноздрю, Божественная сила вдохновения должна быть связана со всеми видами внешнего выражения. Другими словами, вдыхая Божест-венную силу, человек абсорбирует ее. Затем человек задержи-вает ее таким образом, что она работает в подсознании, после чего он выдыхает ее, и, таким образом, либо Джелал, либо Джемал-сила проявляется в дыхании.

Треугольное дыхание -- стрелка вниз, поглощает Божест-венную энергию на вдохе, которая фокусируется при задержке дыхания. Тогда выдох через правую или левую ноздрю определя-ет тип дыхания, либо Джелал (экспрессивное), либо Джемал (рецептивное).

ТРЕУГОЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ -

стрелка вверх

Это дыхание выполнить труднее, так как задержка производится не на вдохе, а на выдохе, независимо от того, через какую ноздрю мы вдыхаем и выдыхаем. Целью этой практики является также развитие силы воли. Она развивает огромную духовную силу воли, и в этом причина того, что когда человек не дышит, "Я осознаю" больше не существует. Это явное противоречие, парадокс. Ду-ховная сила воли присутствует только там, где отсутствует "Я осознаю себя", что происходит при задержке нормального потока дыхания, вдоха или выдоха.

Треугольное дыхание -- стрелка вверх обеспечивает внутреннее пробуждение.

КВАДРАТНОЕ ДЫХАНИЕ

Теперь, переходя к квадратному дыханию, необходимо отметить, что это сбалансированное дыхание. Оно создает условия совер-шенного баланса между Богом и человеком, также, как и между Джелал и Джемал-воздействиями. Если человек желает быть в абсолютно сбалансированных условиях, он должен практиковать это дыхание, и все, окружающее его, станет гармоничным и мирным. Мы вдыхаем через правую или левую ноздрю на счет четыре, задерживаем дыхание на счет четыре, выдыхаем на счет четыре и задерживаем дыхание на выдохе на счет четыре. Этот счет может быть продлен на большую длительность после соответствующей практики и в соответствии с возможностями человека.

Этот вид предполагает баланс на всех уровнях.

ПРЯМОУГОЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ

При этом дыхании обе паузы -- при вдохе и при выдохе -- короче, чем сами вдох и выдох. Мы вдыхаем левой ноздрей на счет четыре, задерживаем дыхание на счет два, выдыхаем через правую ноздрю на счет четыре и задерживаем дыхание на счет два. Вдох может также быть сделан через правую ноздрю, а выдох через левую. В обоих случаях дыхание может быть синхронизировано с мыслями для развития ментальных, эмоциональных и физических способ-ностей. Суфии называют эту комбинацию дыхания и мысли "Фикар". У индусов она называется "Тапас". Здесь мы постепенно начинаем осознавать, что мы имеем нечто в нашем распоряжении -- скрытую силу дыхания. Когда дыхание действует заодно с концентрацией, человек может достичь возможности постигать мысли другого, сердце другого, и он может помочь другим каким-либо энер-гетическим путем, если им требуется энергия.

Прямоугольное дыхание, в котором вдох и выдох длиннее, чем задержка, развивает физические, эмоциональные и менталь-ные способности. Если практика изменена на противоположную, где задержка дыхания продолжительнее, чем вдох и выдох, это развивает потенциал для действий.

Круговое дыхание

А теперь, переходя к круговому дыханию, мы знаем, что мани-пуляция дыханием, задержка вдоха и выдоха, может производить заданную геометрическую форму, и что дыхание может также отслеживать ментальную форму. Поэтому существует синхро-низация между движением, производимым во время пения зикра и дыханием в этом зикре, которое называется круговым дыханием. Чем больше мы экспериментируем, тем больше убеждаемся, что все эти практики, от самой простой до наиболее сложной, взаи-мосвязаны тем или иным путем. Все эти практики основаны на ритме, дыхании, концентрации и визуализации, что необходимо для создания ментальной картины.

Как же мы создаем эту картину? В то время, когда мы занима-емся медитацией во время пения зикра, возможны различные типы визуализации, например, во время вращательного движения почувствовать, что тело вычерчивает окружность. Конечно, это то, что происходит на самом деле, но мы не всегда осознаем это. Так что же рисует эту окружность? Это дыхание. Оно чертит вибри-рующую окружность не только в соответствии с вращением тела, но также в соответствии с нашим дыханием.