Выбрать книгу по жанру

ВЕСЕЛЫЕ СУМАСШЕДШИЕ, или ЗАРАСАЙСКИЕ БЕСЕДЫ - Ровнер Аркадий - Страница 38

Изменить размер шрифта:

Вот этот материал я хочу вам предложить для размышлений. Вы потом сможете прослушать это еще раз на аудиокассете. Проверено на практике, что человек слышит только 5% того, что говорится. Правда, очень часто бывает, что эти 5% бывают именно те, которые относятся к нему самому. Поэтому не так уж все просто. Но 95% человеком обычно тут же забывается и никогда не вспоминается.

Мне очень понравилась наша сегодняшняя прогулка, потому что она была необычной. Примерно две трети тех, кто пошел с нами к маленькому озеру, были погружены в себя, и была тишина, но тишина глубокая и осмысленная. Мы купались, загорали, у меня было состояние блаженства оттого, что я в лесу, под деревьями, в озере, на воде, оттого, что вокруг красивые люди, оттого, что нам так хорошо вместе и так хорошо, вообще, на земле. Мне хотелось плакать, но я не мог себе этого позволить. Я переводил взгляд с одного человека на другого, с одного дерева на другое, и видел: небо, деревья, люди и озеро пробовали быть "здесь и сейчас", в этом месте достичь себя, свой элемент, найти свою собственную сущность. И эти деревья, озеро и люди помогали друг другу, может быть, даже не понимая и не видя этого. И наполняли меня радостью.

Здесь были разные люди, одни приезжали на неделю, другие на три дня. Приехало два человека недавно, когда здесь был Игорь, пробыли один вечер и уехали, сказав Игорю, что здесь все очень серьезно и тяжело. Им здесь не понравилось. И это очень хорошо, что им это не нравится. Это прекрасно, что кому-то это нравится, а кому-то нет, что кому-то это нужно, а кому-то нет. Для кого-то здесь очень серьезно, и поэтому здесь им нечего делать. Что ж, это нормально.

Есть ли у вас вопросы ко мне или друг к другу?

(Вопрос Милды о любви и ответ Аркадия.)

Аркадий: Давайте, друзья, поработаем с несколькими классическими мантрами. Первая мантра пришла ко мне от Шанкарачарии, но непосредственно я получил ее от человека, который долгие годы жил в Нью-Йорке, от друга и ученика П.Д.Успенского, который, в свою очередь, получил ее от доктора Ролса, последователя сначала Успенского, а потом Шанкарачарии.

В годы войны Успенский жил в Америке, но по окончании войны вернулся в Англию и велел собрать всех своих учеников. Он провел с ними три последние встречи. Успенский был уже на пороге смерти и говорил очень плохо, неразборчиво. В интерпретации доктора Ролса, Успенский сказал: "Я понял, что грязен не только источник". Источник – это Гурджиев, о котором Успенский еще в двадцать третьем году сказал, что учение правильное, но источник загрязнен, и порвал с Гурджиевым, считая Гурджиева проходимцем, негодяем, аморальным человеком. Перед смертью Успенский сказал своим последователям: "Я понял, что и учение ложное, и поэтому идите в разные стороны, ищите другое учение и других учителей". Так это понял доктор Роле, так он написал в своей книге, так он мне говорил это в Лондоне при нашей встрече в 1980 году. Это был самоупоенный англичанин, хотя старый и больной. Когда он говорил, у него в груди свирестело. Я был у него дома, беседовал с ним пару часов и потом побывал на собрании его последователей. Там было человек триста, и он говорил перед ними несколько часов. Я провел примерно месяц в его школе, которую он создал в Лондоне.

Доктор Роле был на трех последних встречах с Успенским. Непосредственно после этого и под сильным впечатлением от слов Успенского он поехал в Индию и нашел там Шанкарачарию. Шанкарачария – продолжатель традиции Шанкары. Шанкара – создатель одного из величайших учений на базе Вед – Веданты. Шанкарачарии – четыре. Один из них духовно опекает Север, другой – Юг, третий – Восток и четвертый – Запад Индии. Один из них стал учителем осиротевших учеников Успенского. Он дал им мантру, выгнутую как подкова: РАМ, и научил их пользоваться этой мантрой. Еще эта мантра похожа на арочный мост: Р-А-М. "А" – как будто бы нависает над водой, в то время как "Р" и "М" упираются в противоположные берега. Эта мантра дает возможность человеку работать со своей глубиной, со своим сознанием.

Она начинается во рту – мы говорим: P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M". Она вот здесь.

Потом мы ее медленно опускаем, и она оказывается в горле.

P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M.

Потом опускаем ее вниз, и она оказывается в груди.

P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M.

Потом опускаем ее в область солнечного сплетения.

P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M.

Если она выскальзывает из фокуса нашего внимания и опять уходит вверх, мы направляем ее сверху вниз. Это игра. И эта игра помогает нам фиксировать место нашего пребывания. Мы всегда с вами находимся в какой-то точке. Отдаете ли вы себе отчет, что каждую минуту жизни мы находимся либо в затылке, либо в ухе, либо во рту, либо в груди, либо на дереве, либо на шкафу. И мы все время куда-то перемещаемся. В каждом месте, в котором мы пребываем, наша личность живет по его законам.

Попробуем вместе изучить эту мантру в течение трех минут, а потом мы продолжим это делать самостоятельно еще пять минут, но уже не вслух, а каждый про себя. И если первые три минуты мы будем это делать в моем ритме, то потом вам надо будет выправить этот ритм, ввести в эту мантру свой ритм, дать ей свою интонацию, свой тембр. У каждого это свое, но задача одна и та же: ввести ее как можно глубже внутрь себя. Там, где эта мантра, там ваше внимание. Там где ваше внимание, там вы находитесь. Если бы вы смогли работать с этой мантрой до конца сегодняшнего дня, заниматься ею даже когда мы уедем отсюда, чтобы она звучала в вас, что бы вы ни делали, то у вас появится еще один добавочный инструмент фиксации вашего внимания. Эта мантра имеет еще много других глубоких значений и применений. Я не хочу их сейчас ворошить, но несколько примеров приведу. Это земля, огонь и воздух, это тамас, раджас и саттва, и много другого. Когда мы произносим эту мантру, у нас не остается мыслей, переживаний. Все превращается в звук. Кроме звука, не остается ничего. Весь космос, все звезды, все планеты и все наши внутренние миры переплавляются в одну простую, звенящую, как подкова, мантру.

P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M.

Опускаем медленно в горло.

P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M.

Послушайте, как эта мантра вибрирует, резонирует в глубине вас, как колокол.