Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри - Страница 37

Помимо этого, такое положение освободит их от вла­сти в Олбани. Самый удивительный факт состоит в том, что эта столица штата, как бы плоха она ни была, всегда была «способна нанести поражение нью-йоркскому иудею в его самых горячих и настойчивых попытках», как это случилось с его настойчивым призывом отме­нить Закон о воскресенье.

Безусловно, если бы неиудеи эмигрировали из Нью-Йорка, то иудеи вскоре последовали бы этому примеру.

Они не самодостаточны. Если Нью-Йорк мог бы быть изолирован, то иудейская инициатива была бы неспособна обеспечить производство достаточного ко­личества картофеля для жителей города.

Слишком смело утверждать, что Нью-Йорк уже в руках иудеев. Однако было бы потрясающим привести график, показывающий насколько это вполне реально. Сам житель Нью-Йорка едва ли сможет представить себе, до какой степени он является вассалом иудеев. Житель Нью-Йорка средней интеллигентности не зна­ет, что такое Кагал и как он работает. Подобно ребенку, рожденному под шум Ниагарского водопада, житель Нью-Йорка воспринимает иудейское превосходство как естественное положение, как должное положение вещей, которое имеет место повсюду. Таким образом, житель Нью-Йорка похож на выходца из Балканских стран.

Администрация Хайлэна, официально неиудейс­кая, является по существу иудейской, какой должна быть любая нью-йоркская администрация, за исключением того случая, когда придет человек, который докажет, что Нью-Йорком можно было бы лучше управлять, если бы изгнать иудеев из городской администрации. Хорошо информированный житель Нью-Йорка говорит, что власть Хайлэна - это власть Гиршфильда.

Это довольно специфическая ситуация для тех, кто не понимает, как работают иудейские лидеры. Например, вы говорите прямо: «Администрация Хайлэна является иудей­ской» , вам сразу же возражают: «Но это же архииудейский инквизитор Интермейер, который пытается ликвидиро­вать администрацию Хайлэна!» Именно так. Это - игра. Она делается и изнутри, и извне. Имеются силы, которые делают это и которые разрушают, а нередко выгодно вес­ти двойную игру с одним и тем же человеком. Именно та­ким путем шла Россия: была масса иудеев, входивших в правительство России (несмотря на «преследования») и находящихся вне его. Между этими двумя слоями и была схвачена Россия. Сегодня такая же ситуация в одном те­хасском городе. Четыре неиудейских кандидата на пост почтмейстера стали центром политического тупика из-за одного иудея, выдвинутого в качестве компромиссного кандидата на все четыре секции. В этом городе было доста­точное число иудеев, чтобы загнать в тупик всех неиу­дейских кандидатов, пока не выскочит их собственный кандидат. Безусловно, «неиудейский ум» не так легко рас­познает эти повороты и изгибы групповой конспирации. Именно поэтому, как правило, иудеи чувствуют себя в бе­зопасности: они опираются на то, что они называют «не­иудейской глупостью». Неиудей говорит: «Невероятно!» И традиционная иудейская игра действительно невероятна, пока горы доказательств и вековые иллюстрации ее акту­альности не попадут на свое место - в память.

Однако вернемся к правительству города Нью-Йорка: полицейский департамент имеет свою иудейс­кую метку среди старших офицеров - полицейского комиссара иудея, который, к счастью, пока избежал полной огласки о своей карьере. Министерство здра­воохранения в той своей части, которая осуществля­ет контакт с населением, является иудейским, хотя иногда на глаза попадается и неиудейское имя в спис­ке высоких должностных лиц. Здоровье народа все больше и больше становится иудейской монополией во всех наших городах. Отдел учета, управление детско­го обслуживания, управление по борьбе с пьянством, муниципальная комиссия обслуживания, управление по налогам и сборам - все находятся под руководством и начальством иудеев. Судебное право все больше ста­новится иудейским, судебные споры почти полностью в руках иудеев, и вполне понятно, как это сказывает­ся на репутации судов и профессии юриста. Эксплуа­тация земельных угодий и спекуляция ими находятся полностью в руках иудеев, даже к своим соплеменни­кам спекулянты относятся с самой грубой жестокос­тью. Короче говоря, самое влиятельное давление в Нью-Йорке (в черте города) - это жидовское давление; реальным правительством Нью-Йорка является жи­довский Кагал; реальное исполнение закона в Нью-Йорке является жидовским исполнением законов; ре­альная политика в Нью-Йорке является иудейской. Еще немного, и официальным языком в Нью-Йорке станет диалект идиш.

В целом этот Таммани Холл есть нечто большее, чем просто наименование; это один из центров сбора, кото­рый иудеи оставили для неиудеев, которые все еще ин­тересуются политикой в Нью-Йорке, должны быть мес­та сбора для неиудеев, одно или два таких места не по­вредят. В этом вопросе иудей имеет двойное преимуще­ство, поскольку он утверждает равенство со всеми, но отрицает равенство с кем-либо. Иными словами, любой иудей заявляет о своем праве присоединиться к любому братству, или любому клубу, или любому обществу, или любой партии, члены которых в основном неиудеи, од­нако существует ли иудейское братство, или клуб, или общество, которое принимает в члены неиудеев? После некоторых событий в газетах был опубликован отчет о том, что сотни иудеев высказали пожелание присоеди­ниться к ордену «Рыцари Колумба»!

Это было типично для иудейского характера. Но пусть какой-нибудь неиудей попытается вступить в ор­ден «Б'най Б'рит», или «Ассоциацию Молодых Иудеев», или в «Общество Менора», или любые другие организа­ции: он увидит, как далеко распространяется принцип равенства. «Мы хотим быть частью вашей организации, но мы хотим сохранить нашу организацию для нас са­мих», -таково отношение иудеев.

Итак, в политическом отношении нью-йоркский иудей обладает преимуществом. Он принадлежит вмес­те с неиудеем к таким организациям, как Таммани или Республиканский Клуб, но неиудей не может вместе с ним быть в Кагале.

Все это очень знакомо: иудей везде настаивает на двойственности. На Балканах он настаивает на двой­ном гражданстве. Он настаивает на двойной защите. Он настаивает на двойном стандарте в образовании. Он настаивает на всех своих собственных религиозных правах так же настойчиво, как и на исключении из этой страны всех прав христианского большинства. Он на­стаивает на том, что у него должна быть его суббота, а вы не должны иметь своих праздников. Он хочет иметь свои собственные социальные права, а также и ваши, но он хочет, чтобы вы имели только свои, но не его. Это вызывает серьезные сомнения в интеллектуальных способностях иудеев, поскольку, с одной стороны - этот курс серьезно проводится, а с другой стороны, отвра­тительное бесстыдство его никогда не возникало в его сознании.

Следовательно, в Нью-Йорке в политическом отно­шении иудей присутствует дважды, тогда как неиудей присутствует только однажды, и легко можно предста­вить себе, что в этом заключается определенное пре­имущество. В предыдущей статье было показано, как Таммани запятнал свое имя связями с иудеями, которые использовали эту организацию в качестве защиты для распространения своих пороков.

Это было в 1894 г. Разоблачения были настолько ужасны, что в любом другом обществе они привели бы к полному исключению любой возможности возрожде­ния, однако людям никогда не разъясняли, что движе­ние порока было не внезапным возникновением загни­вания среди американцев, но являлось результатом обычной деятельности чужой расы, а моральное право на проявление порока было утрачено. Люди остались с тем, во что им разрешалось верить относительно исто­ков ужаса. Люди говорили, что это был Таммани, по­скольку это говорилось в прессе, и тем не менее люди не могли понять, каким образом все это связано с Там­мани, в связи с чем в период этих колебаний вспыхнул огонь реформ. Это было точно так же, как и в наши дни, когда нам сказали, что «американские бизнесмены» за границей делают ужасные вещи; и даже если пресса утверждает, что они «американцы», мы не можем по­нять, как могли американцы делать подобные вещи, мы никогда не могли найти ключ к этой проблеме, найти решение, пока не наткнулись на тот факт, что эти так называемые «американцы» совсем не американцы, но чужие иудеи. Там, в Канаде, название «американец» становится позорным, поскольку оно рождено людьми, которые не являются американцами. То, что канадцы определенно считают «американским» в Соединенных Штатах, в большинстве своем является иудейским, но откуда это знать канадцам?