Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ - Гойтимиров Шамиль Ибнумасхудович - Страница 9

Брахманизм возник в I тысячелетии до н. э. В нем тоже основное место занимают жертвоприношения, но со временем появляется идея о сансаре – мире, где душа любого живого существа на земле может перерождаться, обретая разные формы. Карма – возмездие, которое получает душа при последующем перерождении за те поступки, которые были совершены человеком при жизни. Мокша – освобождение от всего земного. После ведийской религии это учение стало основной в древней Индии. В это же время появились и Законы Ману, определявшие нормы поведения и образ жизни каждого человека. Законы Ману послужили причиной раздела индийского общества на 4 варны (касты). Высшей кастой стали наследственные жрецы – брахманы; вторую касту представляли кшатрии – воины, из которых сформировалась индийская аристократия; третья каста – вайшьи, к которым относились торговцы, ремесленники и крестьяне; низшая каста – шудра (слуга и рабы). Была еще одна категория – «неприкасаемые» – самые бесправные члены общества (изгои или отверженные). Между собой эти касты могли общаться, но категорически запрещалось садиться на совместную трапезу, стать на молитву или совершить брак между представителями разных каст. Несмотря на то, что политическая власть в Индии была сосредоточена в руках кшатриев (аристократов и воинов), они считались подчиненными брахманам, поскольку те обладали исключительным правом на общение с богами.

Судя по гимнам, число главных богов Индии было – 33, а общее количество всех божеств 3339, плюс еще духи. Наиболее популярными богами в брахманизме считались Варуна, Индра, Сурья и Агни. Согласно религиозным представлениям брахманизма, душа бессмертна и после смерти тела переселяется в другое тело или предмет. Чтобы душа переселилась в лучшее тело и переродилась, необходимо вести высокоморальный образ жизни, совершать побольше хороших поступков, избегать грехов, иначе душа высшего представителя касты может перевоплотиться в тело низшего из каст.

Индуизм – это итог реформирования брахманизма под давлением более простой религии – Буддизма. Брахманизм терял свои позиции по отношению к Буддизму и вынужден был измениться значительно, приспосабливаться к новым условиям. Для индуизма характерно представление о трояком проявлении божества в лице богов – Брахмы, Вишну и Шивы.

Брахма – творец всего мироздания, Вишну – защитник сотворенного Брахмой мира. Через миллиарды лет мир уничтожает Шива (разрушитель) в своей «пляске», но Брахма вновь создает мир, и все начинается сначала.

Приверженцы индуизма (индусы) считают, что Брахма, сотворивший мир и все живое, совершил обратное – привел к перерождению. А индусы стремились к освобождению от этого. Поэтому культ Брахмы существует во всей Индии только в двух храмах, а Вишну и Шива пользуются огромной популярностью.

Шива (разрушитель) выступает как божество аскетов, господствует над временем и является хозяином смерти, разрушения, изменения, стихийной разрушительной силы, враждебности и непредсказуемости. Он перевоплощается в богов Дэви, Дурги, кали и т. д.

Вишну выполняет роль защитника, поддерживает порядок и справедливость в мире. Он перевоплощается в героя Рама, богов Кришну, Будду. С именами Вишну и Шива связаны два главных течения в индуизме – вишнуизм и шиваизм. Последователи этих течений не только не враждуют между собой, но, наоборот, считают, что поклоняются одному и тому же божеству. На многих изображениях божество представлено наполовину Вишну, а наполовину Шивой. Видимо, произошла очередная трансформация. В образе разрушителя Шива предстает в момент танца. Образ Вишну любят за его доброту и сострадания. Он приходит к людям в разных воплощениях, чтобы помочь им. Самыми любимыми перевоплощениями Вишну являются Рама и Кришна.

Рама – герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна». В его честь ежегодно в Индии устраивают пышные торжества, разыгрываются сюжеты на этнические темы.

Кришна – один из самых почитаемых в Индии воплощений Вишну. В эпосе «Махабхарата» он выступает как главное всеиндийское божество. Его изречения вошли в «Махабхарату» в виде отдельной главы «Бхагавадгита», где он предстает в виде мудреца. «Махабхарата» и «Бхагавадгита» являются памятниками древнеиндийского культурного наследия.

В индуизме распространены духовные учителя – гуру, обряды же совершаются жрецами. В наше время последователями этой религии являются около 800 млн. человек.

Весь остальной мир узнал об индуизме и заинтересовался им, когда узнал о йогах и их системе физических и дыхательных упражнений.

Джайнизм – еще одна национальная религия Индии. Появилась она в противовес брахманизму и индуизму. Джайнизм отрицает богов, касты и брахманов, предписывает отшельнический образ жизни, обнажение во время ритуала, участие в религиозной жизни. Тем не менее джайнизм сохранил веру в перевоплощение душ, учение о норме, о периодическом появлении пророков.

Главное в жизни джайна – работа над собой, учение священных текстов, постоянные занятия йогой, жесткий самоконтроль и покаяние за прегрешения. Все джайны добровольно принимают на себя 5 главных обетов: не причинять вреда живому, не красть, не прелюбодействовать, не стяжать, быть искренним и благочестивым в речах. Они не едят мяса, не причиняют вреда даже насекомым, не причиняют вреда растениям – джайны не едят клубней и корней, а также плодов, содержащих много семян, не употребляют вина и пьют только кипяченую воду. Среди джайнов нет крестьян – их труд и жизнь несовместимы с пользованием бороной, и даже убийство земляного червя считается грехом. Некоторые джайны завязывают рот повязками, чтобы случайно не вдохнуть с воздухом мелкое насекомое, и не выходят в ночное время на улицу, опасаясь наступить в темноте на живое существо. Джайнов насчитывается более 4 млн. человек.

Сикхизм. Последователи этого течения объединили в себе черты индуизма и Ислама. Главное – это преданность, вера и любовь к Богу. Они отвергли почитание жрецов и выполнение обрядов, они провозгласили равенство перед Богом всех людей без исключения.

Сикхам чуждо обожествление животных и поклонение статуям. В духовной поэзии сикхов безликий Бог предстает в образе гигантского огня, искры которого разлетаются далеко вокруг. Эти искры и есть человеческие души. Заброшенные в мир, они скитаются из одного тела в другие, проходя мучительные странствия. Спасти эти души могут только добрые дела, которыми очищается душа, преданная Богу.

Сикхи – поголовно воины. Внешне они отличаются тем, что носят тюрбан на голове, узкие штаны до колен, не стригут волосы и бороду, носят при себе три стальных предмета: короткий кинжал, стальной гребень для волос на голове и боевой браслет. Каждому сикху присваивается благородный титул – сингх (лев).

Сикхов насчитывается около 20 млн. человек.

Вопросы и задания

1. Перечислите религии Индии. В чем их схожесть и разница?

2. Главные боги в индуизме. Какие из божеств пользуются большей популярностью в Индии?

3. Каковы причины возникновения джайнизма? Чем он отличается от других религий Индии?

4. Чем отличается сикхизм от остальных религий Индии и что в них общее?

5. В кого могла перевоплотиться душа в индийских религиях и как это происходило?

§ 11. Религия Древнего Ирана

Древнеиранские племена во II тысячелетии до н. э. отделились от индоевропейского корня, но они сохранили остатки культа умерших предков, характерных всем индоевропейским племенам.

В VI в. до н. э. Появилась особая иранская религия – маздаизм, священной книгой которой является Авеста. Автором этой легендарной книги считается пророк Заратуштра, поэтому многие называют эту религию зороастризмом. Сама книга Авеста, как и другие религиозные книги, кроме Корана, складывалась на протяжении нескольких столетий. Древнейшая ее часть – сборник гимнов и молитв – относится к VI в. до н. э., остальное дополнялось вплоть до VII века.