Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга - Архимандрит (Никитин) Августин - Страница 35

35

Не отвечаю за то, что могло быть после. Говорили позднее, что иезуиты завербовали в свою веру молодого воспитанника князя Голицына и к тому же племянника князя Александра Николаевича, обер-прокурора Святейшего Синода. Если оно так, то нельзя не сознаться, что пресловутая иезуитская хитрость и пронырливость на этот раз ужасно опростоволосилась. Выбор их был очень неудачен. Как бы то ни было, это совращение, действительное или мнимое, послужило отчасти падению и изгнанию иезуитского ордена из России. Не тем будь он помянут, приятель наш Александр Тургенев был одним из деятельных орудий сего почти государственного переворота, de ce coup d’etat a la Pombal (переворот в стиле Помбаля (фр.) в Португалии. – а. А.). Изгнание их, или похищение в ночное время, сопровождалось довольно крутыми и вовсе ненужными полицейскими мерами.

Кроткое правление императора Александра I отступило в этом случае от легальности, а чем необходимее бывают меры строгости, тем более при исполнении оных требуется бдительное и точное соблюдение легальности, то есть законности. Поспешность насилия, заносчивая страстность не совместимы с законом. Несмотря на дружбу свою к Тургеневу, Карамзин не одобрял вообще ни этой меры, ни приемов, с которыми она совершалась. Консервативный Карамзин был в этом случае либеральнее приятеля своего, либерала Тургенева. По выходе из пансиона был я в переписке с патером Чижом.

Этим заключается период отрочества моего. Здесь расстаюсь и с иезуитами. Гораздо позднее встречался я на Востоке с некоторыми личностями, принадлежавшими ордену. Всегда удивлялся я их деятельности и самоотвержению. Разбросанные поодиночке в местах пустынных, в арабских бедных селениях, преподаватели Евангелия и грамотности, бодро и плодотворно носили они свой крест и совершали трудный подвиг. Римская Церковь может быть властолюбива; но этих отдельных миссионеров и апостолов христианства обвинять в властолюбии нельзя. Они самоотверженные и бескорыстные послушники. Забавно же обвинять их в том, что преподают они римское законоучение, а не православное. Между тем найдутся люди, которые ставят им и это в преступление и за это ненавидят их. Не забывают ли они в пылу Православия своего, что Евангелие писано для всех народов, для всех христиан, а не в пользу того или другого вероисповедания и прихода.

Приложение 3

Кирсти Сирасте. Блаженная Урсула

(Перевод с финского Теллерво Лысак // Невский архив. Историко-краеведческий сборник. Вып. 2. М.-СПб., 1995. С. 414–417)

Католический храм Св. Екатерины на Невском проспекте был важным центром духовной жизни не только для столичных католиков, но и для всего католического населения России. С этим храмом связаны судьбы людей, получивших позднее большую известность в католическом мире. Здесь в начале XX в. несла свое монашеское служение мать Урсула. 20 июня 1983 г., через 44 года после смерти, папа римский Иоанн Павел II причислил ее к лику святых.

Годы в Австрии

Мать Урсула родилась в семье польского графа Ледуховского 17 апреля 1865 г. Ее дед – один из руководителей народного восстания 1830 года, а отец – офицер Антон Ледуховский – вынужден был бежать в Австрию. Мать Урсула, или Юлия Ледуховская, родилась в Лоосдорфе, неподалеку от Вены, где в то время проживала семья. Благодаря матери семейства, швейцарке по происхождению, Жозефине Салис-Зизерс, в доме говорили на двух языках: французском и немецком. В семье было восемь детей, из которых наиболее близкие отношения у Юлии сложились со старшей сестрой Марией-Терезой и младшим братом Владимиром. Впоследствии Мария-Тереза стала основательницей миссионерской церкви и «Матерью Африки». В 1975 г. ее причислили к лику католических святых. Брат Владимир в 1915 стал генералом ордена иезуитов.

В течение пяти лет Мария-Тереза и Юлия посещали монастырскую школу «Английских барышень» в Санкт-Пельтене. Любимыми предметами Юлии были языки, музыка и изобразительное искусство. Позднее она сама преподавала живопись и писала картины, в том числе ее кисти принадлежит полотно в алтаре капеллы сестер-урсулинок в Кракове.

Переезд в Польшу и жизнь в монастыре

В 1883 г. Антон Ледуховский купил имение недалеко от Кракова. Для Юлии переезд означал изучение нового языка – польского, а также участие в различных хозяйственных делах имения. После смерти отца, последовавшей в 1885 г. от оспы, Юлия в течение года была практически главой семьи, так как Мария-Тереза к тому времени ушла в монастырь, а Владимир посещал духовную школу. В 1887 г. Юлия была принята послушницей в Краковский монастырь сестер-урсулинок, год спустя она стала сестрой Урсулой.

Орден сестер-урсулинок, основанный в 1535 г. святой Анжелой Мерици из итальянского города Брешиа, занимался воспитанием и обучением девушек. Сестра Урсула получила образование учительницы монастырской школы. Поначалу она преподавала математику, естественные науки и французский язык, в дальнейшем – изобразительное искусство.

Став в 1904 г. настоятельницей краковского монастыря, сестра Урсула начала реформу монастырского устава с целью помочь обучающимся в университетах молодым девушкам приспособиться к самостоятельной учебной жизни. В соответствии с обновленным уставом в 1906 г. в Кракове было открыто первое студенческое общежитие для девушек.

В России

В следующем году мать Урсула получила приглашение приехать в Петербург, где настоятель католического прихода монсеньер Будкевич предложил ей возглавить монастырский лицей и интернат для девушек при католическом храме Святой Екатерины. Сразу же по прибытии в Петербург мать Урсула принялась за изучение русского языка и в короткий срок сдала экзамены, подтверждающие квалификацию преподавателя в соответствии с российскими требованиями, столь же быстро она сумела поднять пошатнувшуюся дисциплину в школе.

Посетив осенью 1907 г. имение «Паавон лепо» («Отдых Павла»), приобретенное храмом Святой Екатерины в местечке Уусикиркко для организации летнего лагеря, мать Урсула была настолько восхищена красотой этого уголка, что сравнивала его с «земным раем» и в честь Девы Марии нарекла его «Морской звездой». Она приняла решение основать там филиал монастыря и школу.

Школа «Морской звезды» начала свою деятельность в 1910 г. как интернат для девушек, в котором было всего два класса. Кроме русского языка, на котором велось преподавание основных предметов, в школе обучали немецкому, французскому и польскому языкам.

В течение первого учебного года мать Урсула еженедельно ездила в Петербург, хотя до ближайшей железнодорожной станции было 30 километров трудного пути. Одновременно с этим она упорно изучала финский язык, следствием чего уже в конце года стал напечатанный в Риме молитвенник «Привет, Морская звезда. Молитвы финскому католическому народу».

На Карельском перешейке мать Урсула познакомилась со многими финнами. Ее друзьями стали настоятель католического прихода Выборга Адольф Карлинг, профессор славянской филологии Хельсинкского университета Йосеппи Юлиус Миккола и его супруга, писательница Майла Тальвио. Уроки финского языка мать Урсула брала у сестры настоятеля Карлинга.

В преддверии мировой войны

1911–1914 гг. оказались очень тяжелыми как для матери Урсулы, так и для ее монастыря. После того как российское правительство запретило деятельность католических монастырей, остались только школы. «Морская звезда» продолжала работать вплоть до начала войны. Когда в августе 1914 г. Австрия объявила войну России, мать Урсула оказалась гражданкой враждебной державы и вынуждена была покинуть страну.

Время скитаний

Из Петербурга мать Урсула отправилась по железной дороге в город Раума, а оттуда пароходом – в Стокгольм. В последующие годы к ней присоединились многие сестры-урсулинки, которых связывала совместная деятельность в Петербурге. Осенью 1913 г. мать Урсула основала языковую школу для девушек в Дюрсхольме. В 1917 г. она помогала польским сиротам войны, основав детский дом в Ольборге. В следующем году она открыла в Копенгагене «Школу домоводства графини Ледуховской».