Джайва-дхарма (том 2) - Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода - Страница 58

Виджая-кумар попросил: «О учитель, прошу тебя, опиши вьябхичари-бхавы мадхурья-расы».

Святой Госвами сказал: «В мадхурья-расе присутствуют почти все проявления вьябхичари-бхавы или санчари-бхавы, о которых я уже тебе рассказывал. В этой расе отсутствуют лишь аугрья (насилие) и аласья (лень). Проявления санчари-бхавы, характерные для мадхурья-расы, воистину чудесны».

Виджая-кумар поинтересовался: «О безгрешный, в чем заключается их необычность?»

Святой Госвами пояснил: «Та любовь к Кришне (кришна-према), которую друзья и старшие родственники Кришны черпают в сакхья-расе и других расах, в мадхурья-расе становится санчари-бхавой. Иными словами, то, что в других расах было стхайи-бхавой, в мадхурья-расе становится санчари-бхавой, или вьябхичари-бхавой».

Виджая-кумар спросил: «Что еще можно сказать омадхурья-расе?»

Мудрый Госвами ответил: «Проявления вьябхичари-бхавы не являются составляющими мадхурья-расы. Даже вьябхичари, начинающиеся с марана (желания смерти), несчитаются ее непосредственными составляющими. Проявления вьябхичари-бхавы считаются качествами мадхурья-расы».

Виджая-кумар спросил: «Как в этой расе проявляются составляющие вьябхичари-бхавы?»

Святой Госвами ответил: «Нирведа (расстройство) порождается страданиями, неприятными переживаниями, ревностью, скорбью, невзгодами и оскорблениями».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается дайнья (смирение)?»

Праведный Госвами пояснил: «Дайнья порождается несчастьями, страхом и оскорблениями».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается глани (вина)?»

Безгрешный Госвами дал такой ответ: «Глани порождается усталостью, беспокойством и любовным влечением».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается шрама (усталость)?»

Праведный Госвами ответил: «Шрама возникает, когда человек сбивается с пути, танцует, а также вследствие любовного влечения».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается мада (опьянение)?»

Гопала-гуру Госвами ответил так: «Мада порождается хмельными напитками. Потребляя их, человек чувствует воодушевление и радость, но теряет свой разум».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается гарва (гордость)?»

Святой Госвами ответил: «Гарву порождают красота, добродетели и удача».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается санка (сомнение)?»

Безгрешный Госвами пояснил: «Санка порождается воровством, грубостью, жестокостью по отношению к другим, непривлекательными живыми существами и неприятными звуками».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается авега (сильные переживания)?»

Святой Госвами ответил: «Авега возникает в присутствии объекта любви, а также во время разговоров о Нем. Кроме того, сильные переживания являются следствием перенесенного потрясения».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается унмада (безумие)?»

Праведный Госвами ответил: «Унмада порождается неумеренными наслаждениями или разлукой с возлюбленным».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается апасмара (забывчивость)?»

Безгрешный Госвами дал такой ответ: «Апасмара возникает, когда человек несчастен, и все его чувства расстроены».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Чем порождается вьядхи (болезнь)?»

Святой Госвами ответил: «Вьядхи порождает сильная лихорадка, а также беспокойство, сильные переживания идругие отрицательные эмоции».

Виджая-кумар спросил: «Как возникает моха (растерянность)?»

Мудрый Госвами ответил: «Моха является состоянием ума. Она порождается радостью, разлукой с возлюбленным и скорбью».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается мрити (смерть)?»

Гопала-гуру Госвами ответил так: «Мрити не присутствует вмадхурья-расе. Но иногда у ревнивых и страдающих гопи появляется желание умереть».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается аласья (лень)?»

Праведный Госвами пояснил: «Аласья также не присутствует в мадхурья-расе. Лень никак не взаимосвязана с преданным служением Господу Кришне. Тем не менее, это качество проявляется косвенным образом – как противоположность истинного преданного служения».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается джадья (бездейственность)?»

Святой Госвами ответил: «Джадья возникает, когда гопи слышат о Кришне, видят Его или находятся в разлуке со своим Божественным возлюбленным».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается врида (стыдливость)?»

Безгрешный Госвами ответил следующее: «Вриду порождают первое свидание, поступки, которые не следует совершать, а также хвалебные и оскорбительные слова».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается авахиттха (скрытность)?»

Гопала-гуру Госвами пояснил: «Авахиттха порождается предательством, стыдом, хитростью, страхом ипочтением».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Чем порождается смрити (памятование)?»

Святой Госвами ответил: «Смрити основывается на непосредственном чувственном восприятии».

Виджая-кумар спросил: «О мудрейший, откуда происходит витарка (сварливость)?»

Праведный Госвами ответил: «Витарка порождается неудовлетворением или сомнениями».

Виджая-кумар спросил: «Откуда берется чинта (беспокойство)?»

Мудрый Госвами пояснил: «Чинта возникает, если неудается достичь желаемого результата, либо достигается нежелательный результат».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается мати (задумчивость)?»

Гопала-гуру Госвами пояснил: «Мати порождается целью понять что-либо».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается дхрити (стойкость)?»

Праведный Госвами ответил: «Дхрити – это устойчивость ума. Она происходит из отсутствия страданий и устойчивого благополучия».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «В чем источник харши (счастья)?»

Святой Госвами сказал: «Человек, чьи желания сбылись, находится в состоянии, известном как харша».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается аутсукья (рвение)?»

Безгрешный Госвами ответил: «Аутсукья порождается желанием увидеть своего возлюбленного».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается аугрья (насилие)?»

Мудрый Госвами ответил: «Слово аугрья переводится как «насилие». Как я уже говорил, ему нет места в мадхурья-расе».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается амарша (высокомерие)?»

Святой Госвами пояснил: «Неспособностью выносить непочтение и оскорбления».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «В чем природа асуи (зависти)?»

Святой Госвами ответил следующее: «Асуей называется нетерпимость к успеху другого. Она порождается судьбой иотрицательными качествами человека».

Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается чапала (непостоянство)?»

Праведный Госвами пояснил: «Легкомысленность рождает непостоянство. Кроме того, его источниками могут выступать влечение и отвращение».

Виджая-кумар спросил: «Чем порождается нидра (сон)?»

Святой Госвами ответил: «Нидра порождается утомлением».

Виджая-кумар спросил: «Что такое бодха (бодрость)?»

Святой Госвами ответил: «Бодха есть противоположность сонливости.

О Виджая-кумар, проявления этих вьябхичари делятся на четыре категории: 1) утпатти, 2) сандхи, 3) шавалья, 4) шанти. Сочетание двух категорий именуется бхава-сандхи. Если сочетание образовано разными проявлениями одной бхавы, оно называется сварупа-сандхи. Если сочетание образовано разными проявлениями, оно именуется бхинна-сандхи. Когда смешивается множество различных проявлений, сочетание именуется бхава-шавалья. Отсутствие бхавы называется бхава-шанти».