Ребрендинг смысла жизни(СИ) - Де Ракомболь Андреа - Страница 27

5.5.2 Менеджер и исполнитель

Жизнь - это не только борьба с иллюзиями. На территории, свободной от иллюзий, нужно жить. И здесь востребованы не мастерство воина, а мастерство менеджера и мастерство творца.

Соответственно, мне потребовались еще субличности: менеджер и исполнители его решений.

Вот характеристики, которые были вложены в подличность менеджера: четкость, эффективность, креативность, ответственность, спокойствие, невозмутимость, устойчивость.

Для эффективного управления своей жизнью необходимо стать и менеджером, и исполнителем. Менеджер занимается планированием, он не вовлечен во внутренний процесс. А вот исполнитель должен быть вовлечен в жизнь на сто процентов, иначе он - плохой исполнитель.

Здесь воплотилась еще одна двойственность "Я" в отношении к моделям. Мой "Я-менеджер" принимал мир, понимая условность своих моделей, исходя при принятии решении из их полезности. "Я-исполнитель" реализовывал принятые решения со всей возможной погруженностью в реализацию конкретной задачи.

Возможно, такое разделение выглядит странным, однако в чем-то оно очень даже естественно. Пример - фрилансер. Сначала фрилансер - это просто исполнитель. Однако со временем функция планирования и контроля проявляется, как необходимая, и фрилансер учится продавать свое время, корректно ставить перед собой задачи, планировать, контролировать и т.д. К сожалению, реальные фрилансеры не всегда умеют "включать" менеджера в себе и остаются только творческими исполнителями.

Другой пример - из области программирования. Обычно у разных программистов разный доступ к принятию решений, разный доступ к возможностям системы. Системный же администратор курирует работу всех и имеет доступ к системе в целом. Пожалуй, сегодня я стал сисадмином самого себя, отобрав в целом эту функцию у окружающего мира.

Итак, "Я-воин" расчистил территорию от привязанностей. "Я-менеджер" установил правила игры. На расчищенной территории начинает играть ребенок...

5.5.3 Ребенок

Возможность снова ощущать себя ребенком - прекрасная возможность. Вот качества, которые легли в основу создания мной субличности ребенка: стихийность, импульсивность, эмоциональность, любопытство, озорство, энергичность, восторженность, непосредственность, незамутненность.

Развитие всех этих качеств добавило в мою жизнь много нового. Все то хорошее, что я помню из детства, я смог воссоздать в своей взрослой жизни, я смог наполнить эту жизнь детской радостью и восторгом.

5.5.4 Творец

Детская радость и энтузиазм не обязательно приводят к конструктивным решениям.

Творчество - это внедрение детского незамутненного отношения к миру во взрослую жизнь. Ребенок задает новые вопросы, взрослый отвечает на старые. А взрослый ребенок находит ответы на новые вопросы. Ребенок изобретателен, взрослый продуктивен, взрослый ребенок продуктивен в своей изобретательности. Ребенок открывает для себя окружающий мир, взрослый его формирует; взрослый ребенок формирует свои открытия, упорядочивает и подкрепляет их доказательствами. Он - творит.

Итак, я создал еще одну субличность - творца. В ее основу легли креативность, увлеченность, творчество, интуиция, воображение.

5.5.5 Пройдоха

С детства я крайне интересовался различными хитрыми схемами, манипуляциями, обманами. Этот первоначальный импульс к хитрости лег в основу Пройдохи. Вот качества, определяющие эту субличность: хитрость, изворотливость, амбициозность, умение манипулировать, гибкость, изобретательность.

Мой "Я-менеджер" запрещает активно проявляться этой личности, поскольку ее поведение может быть небезупречным и не адаптивным. Однако это не мешает мне развивать в себе вышеперечисленные качества.

5.5.6 Святой

На определенном этапе своего развития я осознал в себе растущую любовь к людям. Мне захотелось им помогать, но я понимал, что этого делать не умею. И мне потребовалась еще одна субличность.

Прежде я никогда не хотел быть святым. Сам по себе образ благостного и всепонимающего существа никогда меня не вдохновлял. Но одно дело - всегда быть святым, и совсем другое - хоть иногда уметь воспринимать мир так, как его воспринимает святой. Быть святым - это крайне увлекательное и поучительное переживание.

Вот те качества, которые легли в основу этой субличности:

стремление к добру, помощи людям, сострадание, мягкость, смирение, поклонение миру, всепрощение, отсутствие эгоистических желаний, непротивление злу, аскетизм.

5.6 От эго к самости

Создание всех вышеперечисленных, зачастую противоречивых субличностей показало мне, что мое эго - просто набор рациональных построений и эмоциональных переживаний. Я спрашивал себя: "Кто же я, если я - уже не конкретные черты характера и не конкретные устремления?"

И у меня произошло разотождествление себя с эго, я перестал воспринимать себя им. То есть мое эго, конечно, осталось, остались и мои социальные устремления, но я осознал, что я - не это или, по крайней мере, не только это.

Параллельно я активно занимался психосоматическими упражнениями и осознавал условность границы между телом и разумом. И однажды смог осознавать свое тело, а не просто носить его. Мое "Я" существенно расширилось. В результате я стал отождествлять себя с некой целостной структурой - самостью, куда входило мое тело и все мои субличности, как уже созданные, так и еще не проявленные. Это был существенный прорыв с осознании истинного себя.

Но новые практики расширения восприятия заставили меня усомнится в том, что теперь-то уж моя граница проведена окончательно. Границы - в моих руках. Я научился помещать свое внимание в объекты вне моего внимания. Я научился чувствовать себя, как себя ощущают другие люди, растения, животные и неодушевленные предметы. Я научился переживать себя за пределами своего тела, осознавать себя не только телом, но и тем, что находится вне моего тела.

Кроме того, научился очень хорошо осознавать себя, постоянно смотреть на себя со стороны. Я научился свидетельствовать свою жизнь.

5.7 Свидетель

В состоянии осознанных сновидений, при расширенном восприятии наяву, я вдруг стал осознавать, насколько условными являются мои представления о теле или разуме. Необычное восприятие себя во сне - себя, находящегося в других телах, не смогло бы, конечно, серьезно поколебать мои устоявшиеся представления о том, что же есть "Я", но яркий новый опыт, полученный наяву, заставил-таки меня сомневаться.

Со временем это привело меня к новому состоянию. Попытаюсь его описать.

Попробуем сделать следующее. Начнем описывать все воспринимаемое не с позиции противопоставления "Я - не Я", а как "Я - не мое".

Я смотрю на свой кресло и говорю: "Я - не мое кресло". Я смотрю на небо и понимаю: "Я - не мое небо". Я смотрю на свою ногу и понимаю: "Я - не моя нога". Я смотрю как бы со стороны на свое тело, ощущения, эмоции. мысли.

Мой мысленный поток после медитативной практики стал таким спокойным... Но ведь я не могу быть моей мыслью - ведь я смотрю на нее со стороны! Мысли возникают и исчезают.

Я могу осознать кресло, потому что я - не мое кресло. Я могу осознать тело, потому что я - не мое тело. Я только свидетель своего тела. И так со всем миром. Я могу осознавать что угодно в этом мире, потому что я не конкретный предмет этого мира. Я - наблюдаю. Я свидетель своей жизни. Я осознал условность границ, я могу ничего не включать в свое "Я", кроме чистого свидетельствования. "Я" выделилось как трансцендентное, то есть находящиеся вне любых описаний, чувств и т. д.