Ребрендинг смысла жизни(СИ) - Де Ракомболь Андреа - Страница 29

6.2 Экзистенциальный кризис

Постепенное избавление от привязанностей к своим прежним целям (целям, навязанным социумом) ведет к пониманию призрачности всех внешних целей, которые предлагает нам жизнь. Такое развитие может привести к одному из самых ужасных возможных последствий - экзистенциальному вакууму. В этом состоянии я пребывал около полугода. Знаю, что такое случалось не только со мной.

Разочаровавшись в обычных иллюзиях и поняв их шаткость, люди ищут нечто достоверное, неиллюзорное. Не находя же достоверного, страдают и даже кончают жизнь самоубийством.

Осознание бессмысленности мира и неизбежности смерти, описали писатели-экзистенциалисты. И описали очень мрачно.

Классическое спутники экзистенциального вакуума - отчаяние, апатия, уныние, жалость к себе и страх смерти. Ведь мы потеряли все свои утешительные мифы и иллюзии! Страх в экзистенциальном смысле - это не физический страх, это метафизический ужас, потрясение. Человек прозревает: смысла жизни нет и смерть нас все равно настигнет!!!

И это "экзистенциальное" мировоззрение становится постоянным эмоциональным фоном. Чем больше тоски вы можете выразить, тем более вы искренни. Что хорошего в жизни, если все равно помирать? Зачем вообще жить? Хоть беги да с разбегу бейся головой о стену.

Очень, очень опасная и неприятная эмоциональная энергетическая яма... С одной стороны, человек уже догадался, что смысла жизни нет, а с другой - еще не понял некорректности этого вопроса и не научился сам ставить себе задачи и осмыслять свою жизнь.

6.3 Пессимизм и нехватка сил

Выбраться из экзистенциального вакуума и принять решение развиваться достаточно сложно. Приняв это решение, я начал прежде всего работать с осознанностью.

Пессимизм - вот главный враг на старте. Внедряя изменения, сталкиваешься с большим количеством новых проблем. Нужно решать их системно. Но это не всегда получается, ведь проблем много, нужны новые ресурсы, новые навыки. И кажется, что система плоха - проблем-то стало больше!

Новое мироощущение приносит гармонию и свободу. Но это состояние не стабильно. Приходит и смятение, сомнение, подавленность, апатия. Нестабильность и неустойчивость начала развития, призрачность успехов обилие неприятных переживаний - серьезное испытание. Кроме того, начинает рушиться семья, а старые друзья отворачиваются.

И ты снова спрашиваешь себя: "Ситуация стала хуже, не проще ли убежать назад, в автоматизм, и все забыть?"

Не проще ли сказать: "Все это чушь!"?

Продолжить развитие, не бросить все на полпути - это очень и очень сложное решение.

Но если даже вы не сошли с пути, это не означает, что все ловушки остались позади. Все впереди. Например - ловушка привязанности к разуму.

6.4 Умствование и привязанность к разуму

6.4.1 Умствования

К сожалению, существует порог, за который чистые интеллектуалы не способны шагнуть.

Сколько бы они ни подчеркивали непознаваемый характер вещи в себе, все же они полагают, что достаточно знают о ней, чтобы быть уверенными в ее существовании, и пребывают в неизменной убежденности в том, что все воспринимают правильно.

Они считают, что быть пробужденным - значит уметь объяснить все на свете. Но это означает нечто противоположное. Это означает, что ты, наконец-то, признал поражение - смирился с непознаваемостью мира.

Странное дело - рассуждения интеллектуалов свободны, фантазия их безгранична, логическое мышление бесподобно, но...

Чистая мысль и только - их удел. Они существуют, генерируя модели и удовлетворяясь игрой своего изощренного ума. Они не ведут работу над собой, а могут лишь сказать, что она нужна. Они не действуют, они только мыслят.

Инерция мышления прикрепляет интеллектуала к однажды избранной модели мира, внутри которой разрешаются самые неистовые интеллектуальные игры. Игры в мире фантазий. Только фантазий.

Специалисты в области семиологии, квантовой теории поля, семантики и аналитики искусства, философы и религиоведы все чистые и свободные в мыслях, но не свободные в действиях люди.

После завершения очередного тура своей интеллектуальной игры такой "мыслитель" может сказать: "Все зависит от нашего восприятия, мир такой, каким мы хотим его видеть", а через пару часов от него же можно услышать: "Моя жена меня бесит".

Человек, умеющий научить всех и каждого, как нужно относиться к той или иной ситуации, в реальной жизни неожиданно превращается в виртуоза в области интеллектуального индульгирования.

Говоря об "интеллектуалах", я, конечно, не имею в виду настоящих ученых, страсть которых к науке и познанию нового развивает человечество. Мы говорим не об уме, а об умствованиях, о людях, засоряющих ментальную сферу и пятнающих репутацию рационализма уже только потому, что за их утверждениями не стоит ровным счетом ничего. Интеллектуал, занимающийся рациональным конструированием, не подкрепленным практиками, подобен человеку, составившему прекрасный план отпуска, но никуда так и не собравшемуся.

Я выкарабкался из состояния бесплодных умствований не без труда.

6.4.2 Нигилизм

Еще одна ловушка, поджидающая разум - нигилизм.

Нигилисты не обсуждают условность или степень условности моделей. Они попросту не верят ни в них, ни в описываемую с их помощью реальность.

Но есть очень большая разница между осознанием того, что какие-то модели неадекватно описывают действительность, и отрицанием самой действительности, которая не может быть воспринята иначе, как через модели.

Задача же двигающегося по пути развития состоит не в отрицании всех моделей, а в изменении образа мышления.

Нигилисты верят в то, что верить им не во что. Они не признают никакой системы ценностей, не принимают никакой точки зрения, не полагаются ни на какие принципы. Но все-таки они живут в определенном туннеле реальности, и значит, признают определенные модели. Нигилисты наверняка едят , выходит, они верят в пищу. Что иное могло бы побудить нигилиста взяться за ложку? Предполагаю, что нигилисты также верят в воздух, землю под ногами, сексуальное удовлетворение... Но поверить в сколько-нибудь более сложные модели - опасаются. Они разделяют модели жуками и мышами.

На замечания вроде "Все это только модели, а значит, к реальности отношения не имеют" всегда можно ответить: "Все, что у нас есть - это только модели, и поэтому я работаю с ними, доводя их по возможности до максимально адаптивного описания реальности".

6.4.3 Релятивизм

Мысль о том, что наши модели не являются стопроцентным отображением реальности, может быть истолкована и так: все предлагаемые модели равноправны. Было время и я придерживался такого взгляда на мир.

Признание равноправности всех моделей служит релятивистам оправданием любого произвольного образа жизни. А может, они правы, и на самом деле:

-- нет никакой объективной истины, есть только моя собственная, субъективная;

-- все образы жизни равноправны, и значит, мой образ жизни, какой бы он ни был, оправдан;

-- ценностные иерархии тоже всего лишь модели, поэтому нет мерила выше меня?

На самом деле, мы можем строить какие угодно произвольные модели, но это не отменяет очевидного: одни модели лучше отображают реальность, а другие хуже.

Наша задача состоит в постоянном творчестве. Мы выдвигаем гипотезы, мир постоянно их опровергает или пытается опровергнуть. Мы постоянно модифицируем наши модели, только поэтому они все лучше и лучше описывают реальность.

Это напоминает мозговой штурм - изначально можно выдвигать любые идеи, они принимаются без критики, однако только до поры до времени. Уже на следующем этапе все бесполезные допущения жестко отсекаются.