Сатгуру - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" - Страница 24

24

призывание богов и духов, –делать это без понимания «Я»

всё равно, что ткать одежду из паутины.

Посты и аскетизм, посещение мест паломничества,ритуальные очищения и следование добродетели,соблюдение предписаний своей касты,ношение тилаки или оранжевой одежды –делать это без исследования субъекта «Я»

всё равно, что выжимать масло из камня.

Пуджи и участие в праздниках,йога и тантрические ритуалы, делать этобез понимания собственного «Я» – субъекта

всё равно, что доить быка.

А потому, сведи воедино все ДхармыАтма-вичарой к пониманию «Я».Самоисследование (всё сводить к «Я») –

таково высшее правило.

«Я» – это Ум, «Я» – это Праджняна.Исследуя Ум, поймёшь,что нет у него ни корня, ни фундамента,он – обманщик, он – Великая Пустота,

и все проявляется только через него.

Воистину, он сам и есть Брахман, и нет иного.

Будучи пустым, он полон Света.

В Чистом Свете Брахма-Джьотиисчезают все страсти ивсякие различия двойственности,

субъекта и объекта.

Тот, кто понял единство недвойственностис великим блаженством (Парамананда) – высший йог!

Даже в пралайе он не исчезает».

Йогин сказал:«Люди с узкими взглядами

держатся за мысли, полагая их Истиной.

Когда они слышат Учения, превосходящие ум,

они дрожат, подобно листьям в сезон дождей.

Чтобы отсечь сектантские воззрения –изучи все доступные Учения,а затем отбрось их, словно старую кожуи следуй равностностиза пределами ограничений и школ,

чтобы вступить на путь Лайи.

Твоё Сознание (Праджняна) –

это Бхагаван, и нет иного Всевышнего.

Праджняна ни улучшаясь, ни ухудшаясь,

ни возникает и ни исчезает.

Созерцая Ум, выйди за пределымедитации и медитирующего,

не вступая в крайности приятия или отвержения.

Созерцай недвойственностьбез перерыва, днём и ночью.Ходишь, ешь, спишь или сидишь,вначале – будь бдителен, словно охотник,

избегая развлечений, и береги сознание.

Когда самоузнавание обрело силу,а Ум пронизывает десять сторон,оставь сознание шести чувств

свободными и расслабься.

Наслаждайся игрой Присутствия

через шесть чувств восприятия.

Всё есть только ТО.Будучи Великим ТЕМ,

зачем, мечтая, стремиться к ТОМУ?

Получив Даршан от Гуру, поверь в него,

отсекая сомнения, и узнай «Я», подобным океану.

Будучи океаном, будучи небом, – оставайся ими!Не медитируй, а будь!Поддержание этого «будь»,с пониманием его абсолютного совершенства,

и есть подлинное видение.

Не думай, что «Я есть Брахман»,«Я – Пустота» или «Я Есть»,

только пойми – ты уже «Есть ТО»!

Поддержание этой «Я-есмьности» –великая практика без практики,

превосходящая всё.

Поддержание этого «Я уже есть ТО»без тени рассудочных измышлений –это Присутствие, подобное океану,называемое мудрыми «Атма-ништха»,«Сахаджа-стхити», «Нираламбха»,«Турьятита», воистину – оно есть Брахман.

Войдя в Присутствие – расти его!»

Йогин сказал:«Корень Учения – наставления Гуру.Сначала исследуй «Я».Исследуя «Я», увидишь,что нечего видеть,

нет у него опоры.

Затем поддерживай состояние,когда «нечего видеть и нет опоры» –это освобождающее Присутствие!Не теряй его даже на миг,а, потеряв, снова вернись.

Это наставление – великая тайна!»

Йогин сказал:«Полностью отбросить все взгляды,даже этот,о том, что их нужно полностью отбросить –вот живое дыхание НерожденногоТела Мудрости (Джняна),без намёка на привязанность к этому взгляду

или оценки его как «истинного».

Ты можешь думать всё, что угодноили быть в безмыслии (унмани), лишь пойми –сущность «Я» за пределами мыслей-волн,оно всегда чисто и безупречно.

Признав это – пребывай в этой чистоте.

Будь ни расслабленным, ни сосредоточенным.Позволив всему течь естественно,тем не менее, пока самадхи не достигнуто –будь внимателен, соблюдай заповеди,поддерживай дисциплину и садхану,без понятий о заповедях, о садхане,о себе, который поддерживает или не поддерживает,

соблюдает или нарушает что-либо.

Без желаний плодов, результатов и надежды,будучи безупречно погруженнымв созерцание без отвлечений,играй спонтанно, резвясь

во Вселенной, о Авадхута!»

Йогин сказал:«Тот, кто поклоняется внешним идолами оставил сознание, существующее внутри него,подобен тому, кто, имея в руках еду,

выбросил её и отправился на поиски пищи.

Совершенно невозможно найти другое Просветление,

кроме собственного «Я»!

Тот, кто ищет Высшую Реальность вовне –подобен глупцу, который,держа под мышкой козлёнка,ищет его, заглядывая в колодец.

Нет иного Брахмана, кроме твоего Чистого Ума!