Строматы. 1-7 Том - Александрийский Климент - Страница 146

Cf. Gal. 3: 24.

257

Cf. Jes. 33: 11; 18: 23.32.

258

Cf. Prov. 10: 4; 5: 8.

259

Barnabas, Epistula 4, 11.

260

Cf. Excerpta ex Theotodo, 16, где Климент полагает, что речь здесь идет о Святом Духе, который валентиниане называют Духом Замысла Отца, а последователи Василида — Служителем.

261

Отрывочность высказывания не позволяет сказать определенно, что же сделали ангелы. Предлагаемый перевод a)fanizein как скрыть или сокрыть мне представляется наиболее точным. R. Haardt переводит h)fanisan как испортили, Grant разрушили. A. Orbe полагает, что это энигматическое замечание может указывать на Gen. 2: 2. Подробнее об учении Валентина и его последователей и собрание фрагментов и свидетельств см.: Е.В. Афонасин. Школа Валентина. СПб., 2002.

262

Cf. Aristoteles, Topica IV 5, 126 b 17.

263

Имеется в виду гностическая София.

264

Текст пассажа не очень ясный и, вероятно, испорчен. Плерома — это гностический термин, означающий божественную Полноту, обитель Эонов.

265

Cf. Prov. 4: 33.

266

Ilias V, 359.

267

Cf. Rom. 12: 9—10.

268

Rom. 10: 19; Deut. 32: 21.

269

Rom. 10: 20; Is. 65: 1.

270

Rom. 10: 21; Is. 65: 2.

271

Rom. 11; 11.

272

Hermas, Poim. Similitud. 9, 16, 5—7.

273

Plato, Theaetetus 155 d; cf. Aristoteles, Metaphysica I 982 b 12.

274

Апокриф, приписываемый Матфею.

275

Апокриф, авторство которого также приписывается Матфею, на который Климент ссылается довольно часто.

276

Cf. Plato, Theaetetus 176 a-b.

277

Cf. Eph. 2: 5.

278

Cf. Thess. 4: 9.

279

Cf. Mt. 17: 20.

280

Cf. Mt. 9: 29.

281

Здесь и далее Климент использует Филона Александрийского (De congr. erud. gr. 100).

282

Cf. Mt. 15: 11—19.

283

Здесь Климент снова опирается на Филона (De congr. 102—106).

284

Об этом факте упоминается и другими раннехристианскими авторами. Юстин говорит, например, что последователи почитали Симона как бога и даже воздвигли ему статую с надписью Simoni Deo Sancto (Apol. I 26,3). Примечательно, что статуя, посвященная богу Семо действительно существовала, но Симон Маг едва ли имеет к ней отношения. Подробнее: см. Школа Валентина, с. 48—54.

285

I Tim. 6: 20.

286

Cf. I Cor. 1: 24.

287

Prov. 3: 16; 10: 27.

288

Chrysippus, fr. phys. 992, SVF II.

289

Hermas, Poim. Visiones, 3:8. Источник следующей цитаты неизвестен.

290

Hermas, Mandates 7, 1—4.

291

Hermas, Mandates 4, 2, 2.

292

Hermas, Mandates 4, 3.

293

Cf. Act. 15: 8.

294

Cf. II Cor. 7: 10.

295

Prov. 11: 5. Цитируется Климентом в двух различных греческих вариантах.

296

Cf. Herodotus, VI 75.

297

Cf. Is. 29: 13; Mt. 15: 8.

298

Cf. Philo. De somn. I 247.

299

Euripides, Chrysippus, fr. 840.

300

Euripides, Medea 1078—79.

301

TGF Adesp. 110.

302

Homerus, Odyssea XI 327.

303

Menander, fr. 338 CAF.

304

Clemens Rom, I Epistula ad. Cor. 50: 6—7; Ps. 32: 1—2; I Pet. 4: 8.

305

Lev. 11: 10; Deut. 14: 10.

306

Barnabas, Epistula 10, 3.

307

Cf. Mt. 7: 13.

308

Kerygma Petri, fr. 1 Dobschuetz; Hennecke-Schneemelcher, New Testament Apocrypha, II 94—102.

309

Simonides, fr. 66.

310

По, видимому, лакуна.

311

Cf. I Cor. 8: 7.

312

Cf. Izek. 34: 4.6.

313

Cf. Lk. 15: 7.10. Климент перефразирует это место, или же пользуется другой версией Евангелия.

314

Эти слова приписываются Пифагору.

315

Cf. Philo, De Abraham., 17.

316

Изречения, приписываемые семи мудрецам. См.: Diogenes Laert. I 76.

317

Эти слова цитирует также и Тертуллиан. См. Strom. I 61, 3.

318

Gen. 24: 6; Exod. 10: 34; Deut. 4: 9; 15: 9.