Строматы. 1-7 Том - Александрийский Климент - Страница 156

870

Empedocles, fr. 114 DK.

871

Ср. I Кор. 2: 5.

872

Heraclites, fr. 19—20 Marcovich (28 DK).

873

Chrysippus, fr. phys. 630 Arnim; cf. Heraclitus, fr 82 Marcovich (66 DK).

874

Cf. Origen., Contra Celsum V, 20; IV, 68.

875

Платон. Тимей, 22 с-е.

876

Эта идея о зависимости эллинов от «варварской философии», то есть иудейских и христианских учений, была очень популярна во времена Климента. Подробнее об этом см. четырнадцатую главу этой книги Стромат, полностью посвященную «плагиату эллинов». Ср. Стром., I, 87.

877

Cf. Быт. 6: 2; Енох. 16: 3; Тертуллиан, О душе, 2, 3.

878

Софокл, Царь Эдип, 110—111.

879

Menander, fr. 164 Koerte.

880

Ср. Илиада, XVIII, 107.

881

Тимон из Флиунта был учеником основателя скептицизма Пиррона. Приведенный Климентом отрывок (Timo Phliasius, fr. 795—96 L. Llоуd-Jones-Parsons, Suppl. Hell.) является пародией на Илиаду (V, 518; VI, 440—443).

882

Подробнее об этих фигурах см. комментарий.

883

No. 207 Preger (Inscript. Gr. Metr.).

884

Платон, Критон 48b5—6.

885

Платон, Федр 248, 249.

886

Пир, 206с — 208b.

887

Платон, Теэтет, 150 b-c.

888

Ср. Пир, 206с.

889

I Кор. 4: 15. Ср. I Петр. 1: 3.23.

890

Empedocles, fr. 17, 21 DK (31, 21 Bollack; пер. А. Лебедева). Ср. Empedocles, fr. 17, 7 (31, 7).

891

Parmenides, fr. 4 DK.

892

Платон, Государство, V 475 e.

893

Возможно, здесь речь идет о Федре, 246а. Однако в этом месте Платон рассуждает о душе, а не об истине.

894

Федр, 247 c 6—9.

895

Cр. Мф. 11: 12.

896

Гесиод, Труды и дни, 287—289; cf. Euripides, fr. 432 Nauck (TGF).

897

Этот отрывок представляет собой парафраз, приписываемый различным авторам. Cf. Poet. Lyr. Gr., 86 b (959 Page, PMG).

898

Алкивиад I, 109е.

899

Платон, Государство, VI 494а3.

900

Федон, 69с.

901

I Кор. 8: 7.

902

II Фесс. 3: 1.2.

903

Cleanthes, fr. 559 Arnim; fr. 4 Powell.

904

Сf. CAF III, ii 518. Автор неизвестен. Возможно, здесь содержится указание на «открытое голосование», когда решение принимается в пользу тех, чье «мнение» звучит громче.

905

Притч. 10: 14.

906

Empedocles, fr. 4 DK (27 Bollack).

907

Притч. 26: 5.

908

I Кор. 9: 22.

909

910

Это предложение является платонической реминисценцией. Ср. Государство, 475е5, Федон, 69с5, Федр 247а7—8.

911

I Кор. 2: 13.

912

Платон, Федон, 67 b.

913

Пиндар, Истм. 2, 5—7 (пер. М. Гаспарова).

914

См. комментарий.

915

Жук-скарабей изображался на языке бога Аписа.

916

Sophocles, fr. inc. 704 Nauck, 771 Radt.

917

I Кор. 2: 6—8.

918

I Кор. 2: 9—10.

919

I Кор. 2: 14.

920

I Кор. 3: 10.11.12.

921

I Кор. 3: 1—3.

922

I Кор. 3: 10.12. Рим.1: 11.

923

I Кор. 3: 13.

924

Cf. Porphyrius, Vita Pythagorae, 42; Plutarchus, Quest. conv. VIII, 7, 727 с. Jamblichus (Protrepticus 21) дает следующий комментарий: «... то есть будь сдержан на язык перед другими, следуя богам».

925

Гомер, Илиада, IХ, 311. tru>zhte — от trugw>n горлица. То есть, буквально, «докучать воркованием и нашептыванием».

926

Имеется в виду миф о Филомеле, убийце собственных детей. Cf. Plutarchus, Quest. conv., VIII, 727d; О мифе о цикадах см. Платон, Федр, 259bd.

927

Автор этого текста неизвестен. Th. Bergk (PLG III, adesp. 87, р. 1341) считает, что автором может быть Пиндар. Cf. fr. inc. 960 Page (Poet. Mel. Gr.).

928

Aeschylus, fr. inc. 316.

929

Cf. Plutarchus, Quest. conv. 728 с. Греческое слово tu fov означает одновременно чад, дым и гордость, спесь. Аналогично, ajnaze>sasa pau>shtai означает «перестать кипеть, бить ключом» и «вспыхивать гневом». Это проясняет смысл изречения.

930