Строматы. 1-7 Том - Александрийский Климент - Страница 165

1437

Неизвестный автор, Adesp. 104 b PLG.

1438

Cf. Mt. 16: 26; Mc. 8: 36.

1439

Euripides, fr. inc. 918.

1440

Cf. Mt. 10: 27.

1441

Amos 5: 13.

1442

Пс. 17: 12 sq.

1443

Is. 50: 4 sq.

1444

e)nofqalmismoj «глазкование».

1445

Этот раздел во многом параллелен началу пятой книги Стромат и является кратким повторением там сказанного, поэтому читателю рекомендуется еще раз обратиться к Strom. V 6, 1 sq.

1446

Cf. Sap. 6: 17—20.

1447

Cf. Aristoteles, Anal. Prior. II 27 7 a 7—10.

1448

Cf. Cicero, De inventione rhetorica, I 24, 34.

1449

Ср. подобное рассуждение в Strom. V 6, 1.

1450

Cf. Strom. V 84, 1; Plato, Tim. 40 d-e.

1451

Этот раздел во многом следует уже сказанному в девятой главе пятой книги (Strom. V 56, 3 sq.). Вообще говоря, эта тема, как мы видели, любимый конек нашего автора.

1452

О фронесис см. далее Strom. VI 155, 3—4.

1453

Lexij di ) e(terwn taU kuriwj legomena met ) e)nergeiaj paristanousa. Подобное же определение, почти verbatim cf. Tryphon, periU tropwn, VIII, p.750, 9 f. Walz.

1454

Khrugma Petrou, fr. 9 E. von Dobschutz.

1455

Cf. Tryphon, periU tropwn VIII p. 728, 12 ff. Walz.

1456

Cf. Prov. 1: 1—6.

1457

Apollodorus, Bibliotheca I 7, 2, 6.

1458

Климент говорит нечто подобное несколько раз в других местах (Strom. I 102, 3; 136, 4 etc.) Гностическая жизнь и портрет истинного гностика до мельчайших деталей описываются им в седьмой книге Стромат.

1459

Hermas, Visiones II 1, 3 sq.

1460

Ср. с высказыванием Валентина выше (Strom. VI 52, 3).

1461

Cf. Josephus, Antiquitates Judaicae IV 8, 48 (A. Resch, Agrapha, p. 302 f., n.13).

1462

Cf. Mt. 16:17.

1463

Как отмечает O. Stahlin, эта аналогия может восходить к Филону Александрийскому (Quis rerum div. heres, 167).

1464

Эта терминология восходит к Платону. toU h(gemonikon, платоновский «кормчий души», переводится в дальнейшем как разум.

1465

katalhyij понимание, схватывание.

1466

Cf. Exod. 20: 3—6.

1467

Так сказано в тексте. Однако речь идет о четвертой заповеди: Exod. 20: 8.

1468

Как показывает сравнение с Eusebius, Prep. Evang. XIII 12, 9—12 этот пассаж является выдержкой из какого-то сочинения Аристобула.

1469

Cf. Prov. 8: 22.

1470

Pseudohippocr., I, p. 444 Lipsius.

1471

Aristoteles, fr. 282 Rose; cf. Aetius, Placita V 185 Diels (Dox. Gr. , p. 429).

1472

Cf. Philolaus, fr. 20 DK.

1473

8 ­­ 2 x 2 x 2.

1474

Qeoj e)n sarkiw? thUn dunamin e)ndeiknumenoj, cf. Irenaeus, Adv. Haer., I 14, 6.

1475

Имеется в виду дигамма (?), обозначающая звук [w], не сохранившийся в классическом греческом, однако присутствующий в древнем языке. Дигамма является буквенным обозначением числа шесть, а также используется в манускриптах как лигатура для записи сочетания [st].

1476

Cf. Mt. 27: 45.

1477

Rev. 21: 6; Io. 1: 3.

1478

Terpander, fr. 5,2 Diehl (Anth. Lyr. Gr. II p. 5).

1479

MS: spermata, исправлено на основании текста Филона: shmata.

1480

Solon, fr. 19 Diehl (27 West).

1481

Gen. 2: 4: a(uth h(bibloj genesewj kaiU tw­n e)n au)toi­j, o(te e)genetö h(­? h(mera? e)poihsen o(qeoUj toUn ou)ranoUn kaiU thUn ghn.

1482

Сf. Gal. 5: 19; Col. 3: 5.

1483

Ier. 3: 9; 2: 27.

1484

Empedocles, fr. 39, 2—3 DK.

1485

Добавлено O. Stahlin, как необходимое для связности текста дополнение.

1486

Cf. Mt. 11: 12.

1487

Добавлено O. Stahlin.

1488

Il. I, 544.

1489

1Кор. 3: 12; cf. Strom. V 26, 3. Это рассуждение о вере как основании знания повторяет аргумент первых глав пятой книги Стромат.

1490

Cf. Jud. 16: 17.

1491

Cf. Io. 1: 3.

1492

Очевидно, имеется в виду «философия», как нечто посторонее для «тела», то есть народа Израэля.

1493

.. a)llaU thUn au)totelw­j filosofian polupragmonw­si..

1494

Вероятно, Hom., Il. 3, 272.