Экстремальная педагогика (СИ) - Балашовский Ден - Страница 69

Но доступность товара это не все, что составляет его востребованность в обществе. Согласитесь, что есть и иные критерии.

Сейчас, например, есть такой товар, как сексуальный внешний вид. И этот товар тоже доступен (недорого стоят абонементы в 'фитнесс' центры, разработаны диеты низкой стоимости), однако сексуальный (как с эротической картинки) внешний вид далеко не у всех. А вот пиво, обладающее таким 'достоинством', как низкая цена, пользуется намного большим спросом.

В эти критерии может входить много чего, нас интересуют конкретные вещи: общественная способность приобретать товар и желание им пользоваться. Тот же 'фитнесс'-товар очень многие люди не способны 'приобретать'. У них есть средства, есть желание пользоваться (то есть он доступен и популярен), но вот способность приобрести имеется далеко не у каждого. Она сводится к наличию воли к тренировкам, к типу телесной организации и еще много чему - это не важно. Важно то, что ее в принципе может не быть. Как может не быть и желания пользоваться товаром.

В случае с 'образованием - товаром' и 'знаниями - товаром' мы сталкиваемся с тем, что несмотря на их доступность, искусственно понижается их востребованность в обществе. Это связанно с понижением общественной способности к приобретению данного товара и желания им пользоваться. И если последнее довольно очевидно ('зачем мне вышка, если и без нее можно сделать свой бизнес или кем-нибудь работать?), то с первым надо разобраться.

'Как это понижается общественная способность к приобретению, если автор сам страницей выше говорил о большой распространенности высшего образования?' - спросит читатель. Тут нет противоречия. Ведь мы сейчас раскрываем суть реформирования образования и то, что вы не замечаете понижения этой способности, не говорит о том, что его нет.

Способность к приобретению понижается следующим образом. Через описанные нами механизмы реформирования все сводится к избирательности в деле получения образования. В создаваемых условиях возможность приобретения качественного образования не зависит от государства, которое является лишь продавцом знаний, как товара. Государство уже не занимается и не следит за тем, чтобы как можно большее количество граждан получило качественное образование. Оно приняло такую позицию, когда 'образование=обучение'. При этом отказ в этой схеме от '+воспитание' фактически является отказом от работы с теми детьми, которые 'сами по себе' не желают получать знания. Создается система, дающая качественное образование только тем, кто 'сам хочет получать знания'. Вопрос о том, каким будет это образование без целенаправленного воспитания (каких-либо качеств) остается открытым, не о том сейчас разговор. Разговор о том, что на имеющейся ступени развития, общество должно само качественно образовывать всех своих членов. Для этого у него есть не только механизм обучения желающих, но и воспитания нежелающих. Это наше эволюционное завоевание на пути общественного развития.

Поэтому такая 'демократия', когда хорошо учится только тот, кто хочет, фактически равна отрицанию возможности обучения для всех остальных. Они не будут хорошо учится без государства.

Великая Октябрьская Революция, среди прочего, дала стране обязательное качественное образование для всех людей. Мера его качества не конечна и не идеальна, но сам принцип гласил, что ее постоянно надо было повышать. А нынешняя реформа не отменяет повышения качества обучения, но фактически отменяет его доступность для всех. В нашем случае 'доступность для всех' должно означать обязательную деятельность государства по предоставлению качественного образования тем, кто 'не хочет' получать его самостоятельно. Так было в СССР. И теперь нам предлагают от этого отказаться. Да еще и под предлогом заботы о наших правах.

Функционирование государства в сфере образования по советскому образцу просто необходимо для развития общества. Так следует из выведенного нами определения образования:

Образование - это воздействие на личность человека механизмами обучения и воспитания с целью корректировки ее формирования в интересах общества. Где интересы общества - это более высокий качественно уровень его развития.

Не хочет человек сам получать качественные знания (что на самом деле является 'не может', потому как в нем не воспитана основа для такого получения), общество должно его, попросту говоря, заставить. Для этого у общества есть государство, которое имеет систему образования, имеющую, в свою очередь, механизм воспитания таких людей. Это и есть 'всеобщее образование', как ценность завоеванная Октябрем...

Фашизм не в том, когда идет борьба на уничтожение каких-либо людей. В том, когда кроме этого воюют за саму возможность быть человеком. Подумайте над этим. Гитлер поставил себе задачу большею, чем просто уничтожить всех евреев, он боролся за то, чтобы вообще лишить евреев права быть людьми.

'Недочеловек - это биологически на первый взгляд полностью идентичное человеку создание природы с руками, ногами, своего рода мозгами, глазами и ртом. Но это совсем иное, ужасное создание. Это лишь подобие человека, с человекоподобными чертами лица, находящееся в духовном отношении гораздо ниже, чем зверь. В душе этих людей царит жестокий хаос диких необузданных страстей, неограниченное стремление к разрушению, примитивная зависть, самая неприкрытая подлость. Одним словом, недочеловек. Итак, не всё то, что имеет человеческий облик, равно. Горе тому, кто забывает об этом. Помните об этом.

1942 г. Брошюра Der Untrmensch'

...Так какой запах идет от нашей реформы? Когда, если разобраться, получать знания смогут только те, кто способен на это сам? Когда всем остальным фактически перекрывают эту возможность? Не помогают им, не работают с ними, не воспитывают их!

Нет, это, конечно, далеко не фашизм. Но это его дальние подступы. Фактическое признание на государственном уровне разделения людей на тех, 'кто хочет' (а фактически 'кто может') и тех, 'кто не хочет' (а фактически 'не может'). И дело в том, что без помощи на государственном уровне, группа 'несостоятельных' или 'не желающих' не способна поменять свое желание и, как следствие, свой статус.

Есть у нас большая часть детей, которые закончили школу еле-еле на тройки. Все. Для них практически закрыт путь к дальнейшему получению знаний. В теории они, пока еще, могут их получить. Но на практике - уже нет. Они пойдут работать, будут 'прожигать' молодость, потом создадут семьи. В этой 'круговерти быта' считанные единицы займутся самообразованием!

Если в СССР начинали (только начинали) изучать возможности воспитания таких детей и граждан, в какой-то степени влияли на них (не просто так советское образование стало 'брендом'!), в итоге отправляли в профессиональные учебные заведения и заканчивали профессиональное становление человека работой по специальности, то такой человек сам мог проявить желание образовываться дальше. И часто проявлял! В рамках своей специальности.

Мой отец, например, не желал учиться (в отличие от дядьки, который ушел в науку), а пошел в 'бурсу'. После этого устроился на завод сварщиком. И что интересно, на данный момент его знания глубже и основательнее чем знания многих современных инженеров нашего маленького городка. А его начитанности удивляются многие профессора.

Так было. Любого человека так или иначе образовывали. Это понятно?

Если понятно это, то должно быть понятно и другое: вскоре большая часть детей не сможет получить образования даже такого качества, которое сейчас является минимальным.

У этих детей ПСС соответствует отсутствию ценности образования. И таких детей много. Из них формируется целая социальная группа, целый класс - ни пролетариат, ни интеллигенция, ни буржуазный - со своим ПСС. Потом у этих бывших детей появляются свои дети, и им в конечном итоге передается это непонятной принадлежности (я бы назвал его рабской - их жизнь предопределена, они не могут ее изменить, а над ними есть 'лучшие') ПСС.