Жития византийских Святых - Коллектив авторов - Страница 80

...прельщая деньгами...— значение глагола здесь не вполне ясно.

157

Харчевник — в оригинале фускарий, содержатель харчевни, где кроме фуски (напиток, приготовлявшийся из теплой воды, уксуса и яиц) продавались горячие бобы и прочая снедь.

158

Фолий — мелкая медная монета.

159

Акефалы-севериане — последователи Севера (некоторое время занимал антиохийскую кафедру, затем в 536 г. был осужден за ересь), основоположника одной из разновидностей монофизитства; сторонники этой христологической ереси полагали, что Христос рожден из двух природ, Божеской и человеческой, но пребывает в одной, так как в акте воплощения они слились воедино, и человеческая природа стала только принадлежностью его божества. Акефалами, т. е. не признающими над собой главы, называлась партия крайних монофизитов, которая отделилась от своего иерархического главы патриарха Петра Монга и отказалась принять генотикон, т. е. объединительный указ императора Зинона, стремившегося к компромиссу между православием и монофизитством.

160

Видит Бог, сохранивший от огня терновник и отроков...— подразумевается пылающий куст терновника, откуда Моисею явился ангел: его листья горели, но не сгорали. Также подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

161

...юноши бегали, затеяв игру...— в оригинале говорится об игре под названием lysoporta, условия которой нам неизвестны.

162

Мимы — комические актеры.

163

Маврикий — византийский император, правил с 582 по 602г.

164

...склонив голову...— значение фразы не вполне ясно.

165

Ориген — знаменитый христианский богослов (ок. 185 — 254 гг.), стремившийся согласовать христианство с языческой философией; потому он был отлучен от церкви и лишен сана. Император Юстианиан настоял на том, чтоб Ориген на соборе 543 г. был объявлен еретиком (монофизитом) и предан анафеме, а сочинения его были сожжены.

166

Гексаплы — не дошедшее до нас сочинение, в котором Ориген давал анализ и критику переводов Ветхого завета.

167

Помолись об Иоанне, чтобы и ему выпала десятка.— Очевидно, подразумевается достижение Иоанном высот духовного совершенства — ср. примеч. 20.

168

...а Ориген их не ест, потому что слишком далеко вошел в море...— в течение 40 дней размачиваемые бобы указывают на окончание Великого поста, во время которого Симеон ничего не ел. Пучина, в которую попал Ориген, обозначает, что он погрузился в книги и потонул в мудрствовании.

169

Фуска — см. примеч. 55.

170

Номисма — византийская золотая монета.

171

Протокомит ведал по преимуществу налогами.

172

Великий пост, или Четыредесятница, продолжается 40 дней; к нему присоединяется Страстная неделя, во время которой тоже полагалось поститься.

173

Фолий, несмысленный.— Ответ Симеона построен на игре цифровыми соответствиями: 40 нумиев составляют фолий.

174

Получите во сто крат в веке сем, в грядущем же жизнь вечную.— Парафраз. Матф. 19, 29.

175

Стола — верхняя одежда, доходящая до пола.

176

...чтобы безопасно миновать владык мрака, обитающих воздух сей.— См. примеч. 47.

177

...се день бедствия...— Эфес. 6, 13; Пс. 40, 2.

178

Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! — Пс. 40, 2.

179

Лот — племянник Авраама, неузнанный праведник среди грешников; праведность Лота открылась, когда ангелы вывели его из грешного Содома, прежде чем предать город гибели.

180

...человек смотрит, на лицо, а Господь смотрит на сердце.— I Царств. 16, 7.

181

...никому не постигнуть дел человеческих, кроме духа человеческого.— Парафраз. I Коринф. 2, 11.

182

...не будем никого судить до срока...— ср. I Коринф. 4, 5.

183

Раав — блудница, которая укрыла израильских лазутчиков, посланных Иисусом Навином в Иерихон; при взятии города ее пощадили в награду за это.

184

...Лазарь... удостоился великого блаженства в лоне Авраама.— Лазарь, согласно Евангелию Луки (16, 20 и ел.) — жалкий нищий, покрытый струпьями и питавшийся крохами со стола богача, за свою праведность ангелами “отнесен был на лоно Авраамово”. Этим образным выражением обозначали место, где после смерти наслаждаются в блаженстве души праведников, так как по своей образцовой жизни родоначальник еврейского народа Авраам был удостоен райского блаженства. Нередко, однако, Авраамово лоно понимается буквально, и тогда древнехристианское искусство изображает загробное существование праведников как сидение на коленях Авраама.

185

Сказание, как показал Г. Узенер (Usener H. Der heilige Tychon. Leipzig — Berlin, 1907, S. 78), ошибочно приписывается перу иерусалимского патриарха Софрония I (634—644); его сюжет использован Иваном Аксаковым в поэме “Мария Египетская” (“Библ. поэта”. Большая сер. Л., 1960).

186

Тайну цареву прилично хранить...— Тов. 12,7.

187

Товит — праведный иудей; из-за своего благочестивого поступка потерял зрение, но никогда не роптал на Бога и был вознагражден.

188

...получив от владыки своего талант, зарыл его в землю...— намек на евангельскую притчу о рабе, в отличие от своих сотоварищей ни на что не употребившем данный ему господином талант и вызвавшем этим его неудовольствие. Матф. 25, 14—30.

189

...приготовляет, по слову Соломона, друзей Господа и пророков.— Прем. Сол. 7, 27.

190

Кто не оскверняет плоть и всегда трезвится...— источник цитаты не удалось установить; вероятно, намек на Матф. 5, 8.

191