Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 103

 </p>

<p>

Эквиваленты понятия "самочувствование": психоформа – в лице тебя, психорасклад – в лице твоей у себя имеемости, ну и третий – конкретика самопредставаемости.</p>

<p>

И в этом контексте истерика – попросту отыгрывается приемлемый психорасклад. Что без излишне гнетущих и "грузящих" внутренних реакций.</p>

<p>

 </p>

<p>

Описывавшийся нулевой этап противостоянья психоперетяжу – то этап жизни с психоперетяжем, не соображающимся как объект убираемости. Отчего и борьба с ним – лишь на базальном уровне по выраженности. Наивозможно низком, то есть. Осуществляется за счёт лишь спонтанных психопоползновений. Несистемных, фрагментарных, апериодичных. В общем, "диких", как по-простому принято говаривать. Отсюда и наинижайший результат.</p>

<p>

И психоперетяж на таком этапе – обычно доросший аж до уровня психостаза. Когда для каждого возможны два режима: с подчинённым психостазом, и с неподчинённым. Оно ведь что? Если среда тебя задевает на фоне психостаза, возникает психоприпадок. Ведь задетость требует дополнительных – к наличным – внутренних реакций, а в психостазе их лишних не терпишь. Ну, закритично сильно не желаешь: зачем тебе, перегруженному, дополнительный груз! И вот когда психостаз – подчинённого типа, неизменны полноценные отыгровки – вызывавших припадок ситуаций. Отыгрываем истерикой или субистерикой. Достигая приемлемого психорасклада.</p>

<p>

Тут надо сказать, что истерика – это спонтанный набор самозащитных демонстраций, облегчающий принимание последней по счёту психореакции, "переливающей через край" в наличном психостазе – как уже набравшести психореакций "под самую завязку". Эта последняя – необходима из-за новой атаки внешнего, в противовес той атаке. То есть внешнее тебя чем-то затронуло, невольно возникает в ответ у тебя реакция непринимания затрагивающего начала, а ты их можешь  нести в себе (и принимать!) только сто, реакций-то подобных, эта же последняя – сто первая. Фигурально говоря.</p>

<p>

И дальше. Стоит различать простую истерику и истерический припадок. В типовой истерике при начале уверен, что отыграешь задетость тебя средой. Впадение же в припадок этим похвастать не может. Фаталистически не веришь в отыгровку, и орёшь просто потому, что не можешь не орать. И не скакать. И вот неподчинённый психостаз – как раз когда отыграть до конца истерикой ­­не в силах, причём такое – неизменно. А потому – "висишь" по жизни на хроническом "скакании" (то есть перманентной самозащитной демонстрации в "стёртой" форме; латентный припадок, то есть, всё время наличный). Базовую отыгровку тут даёт сама включённость на отыграние. Но только базовую, минимальную.</p>

<p>

Так что постоянное гиндрикование, между всплесками ослабленное вплоть до "лишь включённости" твоей на него, но тем не менее наличное</p>

<p>

Неизменно не можешь (не силуешь!) до конца отыгрывать раздражающие ситуации, тем на то уж не надеешься и держишься лишь на самой включённости на отыгровку. Где "держаться" – это в смысле обеспечки (взятия себе) по-возможности приемлемого самочувствования. Самопредстатия поближе к нормальному.</p>

<p>

И немного предметней – о защитных поведенческих демонстрациях. Более или менее беспорядочные демонстративные действия защитного характера! Как венец нашей реакции на ставшесть внешнести закритично неприемлемой – какой-то её частью. Фишка та, что доводим эту реакцию до символической своей победы: над тем, против чего она была направлена, из-за чего возникла. То есть получается смедитированность естественного типа – за счёт поведенческой самозащитной демонстрации. Сказать шире – удовлетворятельной демонстрации, то бишь несущей удовлетворение. То или другое, в зависимости, как уж там и чем тебя среда затронула. В случае необходимости именно защиты от неё, чéм обычно выгорает воспользоваться? Да криком там и тому подобным всем, что способно демонстрировать наше несогласие как с самой защитой, – ну, её необходимостью, – так и с тем, против чего она направлена. То есть крик и его поведенческие эквиваленты – прежде прочего тут позволяют удовлетворяюще побыть в непринимательности нужды защищаться: мол, она не должна была вообще возникать! А попутно и как защита работают – затронувший агент пугают. Коль уж, мол,он есть таки, и девать его тем некуда. В общем, двунаправленное удовлетворяющее датие хода непринимательности. Пусть  хоть символическое, лишь демонстрационное, но уже и такое сколько-то удовлетворяет – за несогласностью твоей на настоящее, несимволичное. Излишне признающее необходимость защищаться, которую не принимаешь.</p>

<p>

То есть что? Начинаем истериковать, чтоб согласиться с небходимой внутренней работой – в новой защитной реакции, а согласившись – истериковать продолжаем: чтоб достичь субъективной своей победы в той реакции.</p>

<p>

 </p>

<p>

18. Так что три возможных психорежима, при психоперегрузе-то. Охарактеризуем их, резюмируя и в чём-то ещё дописывая.</p>

<p>

 </p>

<p>

Первым идёт режим слабости, когда втуне согласен не жить по-настоящему, то есть на всё возможное способным, а жить во всяческих самоограничиваниях, перманентно наводящихся от психоперегруза. Или сказать – из-за него. Инспирирующихся истерогеном, то есть. Согласен жить, им как требованиям следуя и перенося то следование как жизненагрузку. И всё именем лучшего времени, когда этого не будет. В будущем, мол, и возможно в другом месте.</p>

<p>

И иметь в виду, что это откладывание "на потом" жизни по-настоящему, наличное при режиме слабости, наводится не без "помощи" истерогена. То есть и тут он прилагает руку, причём пораньше прочих её прилагаемостей. Ну, ординарных. Наводящих жизнепритязания, мало адекватные твоей личности.</p>

<p>

Так, далее. С чего начинается режим слабости? А с того, что в фоне истерогена оказываешься выскоченным из кармы! Ну, в своих поползновениях невмещающимся в неё. Обычно так.</p>

<p>

Но возможен и усугублённый вариант: оказываешься выскоченным из жизни. В саму эту жизнь свою – как целое – внутренне невмещающимся! В знаемую жизнь как средоточие многих – для людей возможных – карм.</p>

<p>

И вариант, ещё более усугублённый: как душа виртуально выскочен из самих своих "плотных" оболочек. Оболочек этих как средоточия мнóгих возможных жизней – помимо той, какую для себя знаешь. Жизней с напрочь иными вводными! Такими, в фоне коих жизнь царём против жизни нищим – лишь лёгкая сменённость вводных. И вот выскоченность из оболочек, когда фактически ещё в них, но внутренний настрой – их нисколько не терпеть. Это самое худшее – из получающегося из-за истерогена.</p>