Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 112

<p>

В качестве тут выхода, под нужное "место" можно попытаться взять саму свою живущесть: её надуманно посчитать "грузящей" труднее, чем простое место, ординарное. Да и посыл "набраться напоследок" тоже – от неё как квазиместа звучит слабей на целую ступень, нежели от простого места. То есть как "место", на которое можно опереться в своих дурацких требованиях, подсознанка её хуже различает.</p>

<p>

В общем, чем сознательней и решительней намереваешься психовысвободиться, тем больше под это дело набираешься невольно психогнёта – дополнительно к тому, что уж и так есть. И главный выход – в следующей полагаемости себе: дескать, вот доберусь до того вон места, где можно ничего не делая сидеть, и худо-бедно есть что поесть, и сколько под эту добираемость в меня психогнёта ещё пролезть успеет, столько уж успеет – наперёд берусь и с ни́м разобраться. Правда, оно норовится в тебе гнёта набираться и по достижении места: мол, имеется на то право, ещё недостаточно в месте том закрепился... В общем, перехлестнёшь в себе такое – справишься с берущейся задачей, а нет – так нет.</p>

<p>

 </p>

<p>

Откуда психоперегруз приходит в жизнь? А от делательностной напряжёнки! Когда излишне представлена делательность – больше, чем ты тогда способен нести.</p>

<p>

Это касаемо содержания. А формы разные. Скажем, умирает любимый человек. Слишком многого враз лишаешься – из жизнеустановок, оттого хочется психовать, так что не день и не два приходится себя удерживать – чтоб не пойти в психоразнос, – а это ведь тоже делание, да ещё какое! Тяжёлая внутренняя работа, которую ты долго не волен прекратить, – вот под неё в психику всякого и нахватываешься. Так что в конце концов оказываешься перегружен.</p>

<p>

Или, скажем, заболел – чем-либо типа оспы. Выжить – выжил, но пришлось внутренне перенапрячься. И внутрителесно тоже. Такóй лишь ценой удаётся тут выжить! И перенапряг сей, соответственно, психику и перетяжелил.</p>

<p>

Вообще, перенапряг оттого, что не останавливаешься! Остановка в делании – отдых от него, но перестать давить вирус – как раз не можешь себе позволить, он и при давке – его твоей – едва тебя не побеждает.</p>

<p>

В общем, попадание в экстрим, – вот причина! Ну, в смысле, излишняя задержáвшесть в экстриме. Даже простые физические нагрузки способны психоперетяжелить! Если не можешь себе позволить по усталости их прекратить! Например, берег далеко, и пока не достигнешь его, надо плыть, а то утонешь.</p>

<p>

Саморефлексией тóже можно злоупотребить. Излишне увлёкшись. А увлекать нас – она мастер! То есть, и через неё перетяжеляешь психику, не соблюдая меры. Перетяжеляешь, ибо саморефлексия – сложносоставное делание, а делание как раз и перетяжеляет, ежели оно без меры.</p>

<p>

Отчего заговорил я тут о саморефлексии? Да подвижнику без неё не обойтись, а книга эта – как раз для подвижников! Так что предостережение: увлекаешься саморефлексией, незаметно перетяжеляешь психику, тем оказываясь при истерогене, и он начинает негативнопсихогнётно выражаться, для того используя и то полезное, чего ты рефлексией понарыл. Многое узнаёшь о себе как психомеханизме, всякие психонавыки приобретаешь, это всё вместе предрасполагает смотреть на жизнь свысока, – вот тут истероген и подкатывает, тому способствуя. И если преуспеет, то сделает тебя неадекватным: что называется, надутым индюком. Ну, человеком, инфантильно использующим свою "суперность". Например считающим, что жизнь должна тебе – как великому! – всячески угождать. Отчего сразу находится куча поводов для неприятия, истерогену же того только и надо.</p>

<p>

А то другой его ход: может он начать тебя шантажировать – саморефлексивными достижениями. Или ими в тебе спекулировать. В общем, так или иначе психонегатив навóдит – от полезных результатов психорефлексии нашей. Так что оказываешься в глупом положении: психодобыча весома, психодостижений куча, а применить толком не можешь, сам себе перманентно мешая. Знáть это! Для профилактики.</p>

<p>

Итак, повышенные психосвойства, добытые не без психоперегруза, оказываются скорее жизнеминусом, нежели плюсом. В фоне истерогена выступая той морокой, с которою оказываешься даже неадекватней, чем был бы – в том же фоне – без этих своих "повышенных" свойств. Такая вот иезуистская жизнештучка! Не обязательная, но вполне для каждого возможная.</p>

<p>

Сказанное не голословно. Вполне подтверждается наблюдениями над шаманами. Большинство из них как раз собой являет "гремучую смесь" – из сверхспособностей и проявившести – на смысломатериале жизни – истерогена. Причём на расши́ренном как раз материале, то бишь в котором есть место для факта сверхспособностей. Да и их проявительной текучки.</p>

<p>

 </p>

<p>

А "под занавес" напоминаем об одной естественной психоудобности. Прежде чего другого понимать в качестве себя самопрограммацию! И чтоб неизменно. Тогда это тоже оказывается психомонизмом!</p>

<p>

Себя для себя держишь за перманентный процесс самопрограммирования, назначаемостей себе чего-то по жизни! Когда раньше прочего себя видишь им, процессом этим, – умудря́ешься такое, – то, повторяем, всё в психотехотношении необходимое считай проделал, и тем ты в монизме.</p>

<p>

Так что первая очередь тут – для себя ты перманентная самопрограммация! Где самопрограммация – как "ходячей психики" превращаемость наша в заданности себе. Реализованные в лице психореакций. Тех или иных по виду. От коих потом – производные психореакции, с проистекающими от них поведенческими линиями.</p>

<p>

 </p>

<p>

20. Медитация – это психоразгруз. Или сказать так: медитирование – это психосаморазгружание.</p>

<p>

 </p>

<p>

Неверно расхожее мнение, что медитируют только йоги. Ну, в смысле, лишь религиозные подвижники. Нет, безотчётно да неосознанно – медитируют буквально все. Да только в силу безотчётности у медитаций их не получается далеко зайти. Неизменно не получается! Но кой-чего они неизменно же таки дают! Не будь их, каждый незаметно для себя обязательно бы психоперетяжелился – что называется, до степеней, не совместимых с жизнью.</p>