Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 96

4.     Официальное признание иудейской субботы. Учеб­ная, культурная, деловая и промышленная жизнь Соеди­нённых Штатов регулируется относительно воскресенья, как законного выходного дня. Более десяти лет Кагал добивался официального признания субботы. В отсут­ствие официального признания; однако, большая часть общественных мероприятий производится с учетом мне­ний юристов и других лиц, отказывающихся работать в субботу. Иудейские адвокаты при рассмотрении дел в судах нередко отказываются работать по субботам. Бе­зусловно, нет никаких возражений по отношению к иуде­ям, признающим их собственную субботу. Это - их амери­канская привилегия. Однако сделать их Субботу Суббо-той для всех людей, -это другой вопрос. Основное возра­жение иудеев против соблюдения Воскресенья заклю­чается в том, что это является «Христологической мани­фестацией».

5.     Право иудеев в этой стране держать открытыми их магазины, предприятия и театры, а также торговать и работать в христианское воскресенье.

Кагал через Альянс Иудейской Субботы (председа­телем его является раввин Бернард Драхман) «способ­ствует соблюдению Святой Субботы любым возможным образом» с использованием пропаганды в целях раз­вития чувства Субботы и распространения циркуляров и памфлетов среди иудейского населения Нью-Йор­ка. Против «чувства Субботы» возражений нет, однако оно превращается в чувство против Воскресенья. Вследствие этого городские законы о Воскресенье ча­сто нарушаются... В результате этого возникает силь­ное чувство волнения и боли. Отчеты Кагала полны не­приемлемых условий, которым способствует такое тре­бование.

6. Отмена празднования Рождества в общеобразова­

тельных школах и общественных местах, полицейских

участках и т.п., публичной демонстрации

рождественских ёлок, пения христианских песнопений

и христианских гимнов.

Кагал заставил Совет Университетов г. Нью-Йорк при­нять резолюцию о том, что на празднованиях, ежегодно проводимых Ассоциацией детских садов, рождественс­кие ёлки, рождественские программы празднования и песнопения должны быть отменены.

Отчеты Кагала показывают, что иудеи обратились в Чикагское управление школами с петицией, требующей запрета сектантского обучения в школах и пения хрис­тианских гимнов.

По требованию одного иудейского раввина руководи­телей трёх начальных школ заставили отменить все хри­стианские празднества и использование рождественс­ких елок в начальных школах.

7. Увольнение с работы или преследование всех

официальных лиц, кто критиковал иудейскую расу,

даже если это было в интересах народа.

Судья Отто А.Росальский, член Кагала, заявил, что будет предпринимать попытки провести закон о на­казании всех тех, кто осуждает иудейскую расу.

На одном из митингов лидеры Кагала обвинили юри­ста города Корнелла в порицании Иудейского сообщества восточной части города в росте криминальности иудей­ской молодежи и потребовали его отстранения.

Лидерам Нью-Йоркского иудейства удалось уст­ранить полицейского комиссара Бингхэма за его крити­ку в отношении криминальности в среде русско-польских иудеев в Нью-Йорке.

8. Учреждение Бет Динов, или иудейских судов,

в народных судах.

Кагалу удалось создать Бет Дин в Уголовном Суде Нью-Йорка, председателем которого стал священник д-р Аарон А,Юделович, главный раввин Соединённых Штатов.

Анналы Кагала свидетельствуют, что известные иудеи из городов Джерси Сити, Паттерсон, Ньюарк, Бэй-онна и Хобоукен организовали создание Бет Динов в штате Нью Джерси.

9. Право устранения всей литературы, против

которой возражают иудеи, из всех школ и колледжей.

Отчеты Кагала показывают, что иудеи запретили чте­ние книг «Венецианский Купец» и «Сказки Шекспира» в школах по всей стране, включая и школы в городах Гал­вестон и Эль-Пасо, штат Тексас; Кливленд, Янггстаун, штат Огайо.

В настоящее время чистка полок публичных библио­тек продолжается в ряде городов, чтобы предотвратить чтение книг, приобретенных на общественные деньги, которые описывают иудеев такими, какие они есть на самом деле. Все работы, которые не хвалят иудеев, - ис­ключаются.

10.  Запрещение термина «христианский» или ис­

пользования фразы «государство, религия и националь­

ность» в любой публичной рекламе, как являющихся

вмешательством в права иудеев и дискриминацией, на­

правленной против иудеев.

Луис Маршалл, как президент Американского Ев­рейского Комитета, принял извинения от Чарльза М. Шваба, как директора Торгового Судоходства Соединён­ных Штатов; Бенджамина Стронга, управляющего Фе­деральным Резервным Банком и главы Комитета зай­мов Либерти, секретаря Масаду и Министра Обороны Байкера, поскольку использование термина «Христиан­ский» в рекламных материалах в газетах было включено их подчиненными.

Иудеям удалось добиться исключения справочника «Джуниор Платсбург Мэньюал», использовавшегося сту­дентами и офицерами тренировочных лагерей, поскольку он содержал фразу:«идеальный офицер - это христи­анин-джентльмен», что составили иудеи, как свидетель­ство нарушения их прав.

В своем докладе за 1920 год Кагал указывает, что не­сколько важных газет Нью-Йорка были им информиро­ваны о том, что термин «христианский» появился в рек-ламеорабочихместахвкоммерческих фирмах; владель­цы газет прислали свои извинения и обещали ввести более строгую цензуру в будущем. Иудеи не рассматри­вают использование термина «иудейский» в рекламе о приёме на работу в качестве некоторой дискриминации против неиудеев, и иудейские торговые дома продолжа­ют его использовать в своих рекламных объявлениях в газете «Нью-Йорк Тайме» и в других ежедневных изда­ниях, принадлежащих иудеям.

Это те «иудейские права», которые указываются по требованиям иудеев. Однако они, тем не менее, все тако­вы; они попросту типичны для всех так называемых «прав» и всех настоятельных требований.

Если пойти дальше: Кагал осуждает использование термина «Американизация», поскольку представляется, что нет никакой разницы между терминами «Америка­низация» и «Христианизация».

Кагал стоит за требованиями в отношении обще-ственныхфондовнаподдержку иудейских образователь­ных, благотворительных, исправительных и других орга­низаций. Один важный момент, касающийся большого наплыва иудейской иммиграции, состоит в том, что де­сятки тысяч этих людей прибывают из тех стран, в кото­рых иудейское правительство было установлено соглас­но распоряжению Мирной Конференции и где существо­вали общественные фонды поддержки деятельности иудеев. В этом отношении их связи с Америкой могут быть четко регулируемыми.

Обычной практикой для иудеев в Нью-Йорке является ихвмешательство в юридические органы, рассматрива­ющие иудейские дела. Изучающие юриспруденцию иудейские студенты, которые заполонили город, «проби­вают в колледже свою дорогу» частично или полностью с помощью юридической пошлины.

Другим «иудейским правом» является то, что агент­ство «Ассошиэйтед Пресс» должно печатать то, что хотят иудеи и в точности в том тоне, который нужен иудеям. Это, по-видимому, один из факторов утраты блеска аген­тством «Ассошиэйтед Пресс» за последние годы чувства того, что оно находится под слишком сильным влияни­ем некоторых групп, которые являются не неиудейски­ми группами. Все газетчики чувствуют это; работники «АП» чувствуют это по всей стране; однако они выража­ют это в газетных терминах; они говорят то, что «А.П.» всему придаёт оттенок Нью-Йорка». Но составные части этого оттенка Нью-Йорка на 85% являются иудейскими.

Из рассмотрения требований следует, что некоторые из них являются «иудейскими правами», признание кото­рых организовали Кагал и Американский Еврейский Ко­митет. И насколько они преуспели в этом, мыувидим ниже.

Публикация от 5 марта 1921г.

35. СТОЛКНОВЕНИЕ (ПРОТИВОСТОЯНИЕ) «ИУДЕЙСКИХ ПРАВ» С АМЕРИКАНСКИМИ ПРАВАМИ