Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 95

Это одна из опасных доктрин, насаждаемых сегодня и наиболее настойчиво иудеями и теми, которые попали под влияние иудейской мысли, а именно мысли о том, что Соединённые Штаты - это пока не какое-то опреде­лённое понятие, оно ещё должно быть сформировано, и они всё ещё остаются жертвой некоторой силы, которая захватит их и сформирует по своему усмотрению. Пред­почтительная точка зрения иудеев состоит в том, что Соединённые Штаты представляют собой некоторую крупную массу возможностей, не имеющую никакого конкретного характера, которому должна быть придана определённая форма. Именно в этом свете следует рассматривать деятельность иудеев.

Эта доктрина, с помощью которой заражаются круп­ные массы американцев, разрушает сегодня всю програм­му американизации. Она «расширяет» Америку до полной неузнаваемости ее отличительных признаков и размыва­ет те определяющие идеалы и идеи, на которых базируют­ся все американские принципы. Попытка сначала пред­ложить американцам понять, что Соединённые Штаты «не представляют собой ничего особенного» на сегодняшний момент, и, во-вторых, сделать из них нечто духовно отлич­ное от того, чем они были всегда, особенно согласуются с философией, которая свойственна иудею с международ­ными взглядами. Мы не делаем американцев; мы разре­шаем иностранцам познавать теорию, что Америка сво­бодна для всех, она - это приз, который может выиграть любая фантастическая внешнеполитическая теория.

Здесь кроется секрет того решительного отказа на­селения других стран изменить себя до сходства с Аме­рикой; почему они должны делать это, когда их учили, что Америка может быть изменена до сходства с ними?

Время ограничить нашу «широту ума» до совпадения с границами Конституции и традициями, которые сде­лали Америку такой, какой она есть - желаемые небеса, даже предпочтительнее Палестины, для иудеев и каж­дой другой расы.

Итак, следовательно, что означает эта концепция «иудейских прав», для защиты которых организованы Кагалы и Американский Еврейский Комитет? Только на основе извлечений из документов этих организаций может быть сформулирован ответ на этот вопрос.

В иудейских документах за 5668 год (1907-1908 гг.) мы читаем:

«Возможно, что наиболее примечательным событием того года в Америке бьшо требование в некоторых кругах о полной секуляризации общественных организаций страны, что могло бы возбудить требование иудеев отно­сительно обеспечения их конституционных прав в пол­ном объёме».

Пусть читатель заметит, что он только единственный раз столкнулся с религиозной нотой в настоящем иссле­довании международной деятельности иудеев, она ини­циирована самими иудеями. Честные неиудеи не были подвергнуты еврейским обвинениям в том, что любая проверка деятельности иудеев есть «религиозное пресле­дование», даже если религия никогда не подразумева­лась и не упоминалась. Объяснение искать далеко не следует. В упомянутой выше цитате религиозная нотка видна сразу: «полные конституционные права» иудеев требуют, чтобы мы осуществили «полную секуляризацию общественных организаций страны».

Это следует обдумать. Однако продолжим цитату: «Статья судьи Брюэра, утверждающая, что эта страна христианская, была опровергнута не однажды, а сама идея была формально раскритикована в статьях д-ра Герберта Фриденвальда из Нью-Йорка, Исаака Хассле-ра из Филадельфии и раввина Эфраима Фриша из Литл Рока, штат Арканзас».

«Законный и теоретический аргумент был прак­тически подменен широкой оппозицией по отношению к содержанию Библии и христианским песнопениям в начальных школах, а оппозиция приняла конкретное решение относительно созыва Центральной Конферен­ции Американских раввинов».

«В Нью-Йорке ажиотаж против песнопений вызвал контр-демонстрации в их пользу, а проблема, казалось, была предоставлена на решение одному проповеднику.

В Филадельфии, Цинциннати, Сент-Поле и, ве­роятно, повсюду имели место подобные выступления и контр-выступления, и вопрос может быть снова постав­лен, чтобы разложить нас».

Именно так утверждается в официальном иудейском заявлении, что иудеи задумали стать некоторой частью своих иудейских прав.

ТЬцательное рассмотрение интенсивной пропаганды, проводимой Кагалом и Американским Еврейским Коми­тетом, не только раскрывает, что Соединённые Штаты полностью считаются легальным полем иудейского вме­шательства, но также и то, что на них распространяют­ся весьма разнообразные «права».

В десятках штатов и сотнях городов и муниципали­тетов осуществлялась эта программа, однако, всегда при слишком слабом освещении, чтобы люди могли бы оце­нить то, что происходит. В ряде случаев иудеи добива­лись удовлетворения своих требований, благодаря свое­му воздействию на местах, как правило, через свой раз­работанный способ подбора официальных лиц и воздей­ствия на них. В ряде случаев они терпели неудачу, одна­ко после каждой такой неудачи они прибегали к соответ­ствующей своей «образовательной» кампании. Неудача позволяла им «давать урок» кому-нибудь с помощью бой­кота или изменения отношения к местному банку, или к какому-либо другому в равной степени эффективному способу создания «страха перед иудеями».

Практически, иудеи убедили себя в том, что Консти­туция Соединённых Штатов позволяет им изменить ха­рактер многих проверенных практикой мероприятий, и если это так, то американские граждане должны усвоить эти явления и приготовиться к приспособлению самих себя к последующим изменениям. Если они не воспри­мут с готовностью последующие изменения по требованию иудеев, то они должны знать, что согласно иудейс­кой программе их ожидает применение еще более мощ­ного оружия, чем то, к которому обычно прибегают иудеи. В настоящей и последующей статьях предполагается по­казать с помощью конкретной программы, какие реаль­ные цели ставит перед собой иудейство в Соединённых Штатах. Если собрать и суммировать все требования, выд­винутые исключительно Нью-Йоркским Кагалом, то Вы и получите ту мысль, которая вполне очевидна. Некото­рые из этих требований упоминаются ниже и будут затем проиллюстрированы в следующей статье.

1.  Неограниченный приём иудейских иммигрантов

в эту страну из любой части мира.

Главы профсоюзов Кагала в Нью-Йорке потребовали, чтобы иудеи в Европе были освобождены от операций в рамках Американского иммиграционного закона, кото­рый может быть принят. Кагал много раз зафиксирован в подобных делах. Вне зависимости от того, откуда иудеи могут прибывать -из России, Польши, Сирии, Арабских стран или Марокко - им должен быть разрешен въезд вне зависимости оттого, кому въезд может быть запрещен.

Примечание: При рассмотрении «прав иудеев» харак­тер «освобождения» их от ограничений присутствует в большинстве из них. Нигде иудеи так не провозглашают свою исключительность как народа, чем в их непрекра­щающихся требованиях того, что с ними следует обра­щаться не так, как с другими народами, и предостав­лять им такие привилегии, о которых никакой другой народ не может и мечтать.

2. Официальное признание иудейской религии

городскими, штатными и федеральными правитель­

ствами.

В своих отчетах Кагал описывает свои усилия в целях получения специального признания иудейских празд­ников, и в некоторых случаях эти требования простира­ются так далеко, что требуют оплаты за общественные работы тем работникам, которые отсутствуют при праз­днованиях «Ем Кипур», и в то же время протестуют про­тив оплаты служащим-католикам, которые хотели бы отмечать предпасхальные дни. Это в особенности не согласуется с требованием об «освобождении», что привело к некоторым интересным ситуациям, которые будут рассмотрены ниже.

3.  Запрещение всех ссылок на Христа городскими, штатными и федеральными властями в официальных документах или на общественных собраниях. Докумен­ты Кагала свидетельствуют, что иудеи Оклахомы адре­совали петицию конвенции, которая сформулировала первую конституцию штата, протестуя против того, что признание Христа в этой конституции противоречит Конституции Соединённых Штатов. Эти записи пока­зывают также, что один иудейский раввин высказал протест в адрес губернатора штата Арканзас, использо­вавшего «некоторое Христологическое выражение» в сво­ём обращении по случаю Дня Благодарения.